איזקסון מירון ח. (סופר ומשורר)כוחו של השבוע רב. ייתכן שזאת הספירה היחידה שאינה במחלוקת בכל העולם. לגבי חודשים ושָנים אנו מכירים כמובן חישובים שונים בין תרבויות ואילו ימות השבוע זהים בכל מקום בעולם למיטב ידיעתי, כמובן בהתאם להפרשי השעות הגאוגרפיים. כשבני הבכור פרט זאת באזני לפני שנים רבות הוא גם הדגיש בצדק עובדה נוספת המייחדת את השבוע: גם שנה וגם חודש וגם יום יכולים להיספר בהתאם לפעילות טבעית מוכּרת. או שמדובר במצב של אור וְשל חושך, או בתנועה של כדור הארץ והירח. לשבוע אין סימן היכר מסוג זה. הוא מוטבע בהכרתנו מקריאת ספר בראשית וממנהגם של אנשים בעולם כולו.
ייתכן שעלינו להעמיק יותר: "וחג שבועות תעשה לך״ (שמות, ל"ג). ניתן להבין זאת אולי גם כחג של שבועות השנה. דהיינו, מעבר לשבעת השבועות המבדילים בין פסח לבין מתן תורה יש מקום לחגוג משהו יסודי נוסף הקשור במבנה השבוע. אין הדבר נראה מפתיע, שהרי החלוקה "השבועית" היא הפותחת את תיאור הבריאה! הימים הנמנים הם מלכתחילה וכמובן גם בדיעבד נספרים כחלק ממבנה מסוים של שבעה ימים. ששת ימי הבריאה חותרים ליום השביעי, ואותה שבת קרויה כך גם משום היותה היום השביעי של אותו שבוע. השבוע והשביתה ממעש מתמזגים. קבלת השבוע כמשהו שאינו מותנה בטבע הנראה, אלא בטבע הנברא הוא מהלך אמוני עקרוני. במובן רב, עִם כל "הכבוד" הראוי לחודש ולשנה, אנו מבינים שכל יום וכל שבוע הם בעלי מעמד ואתגר ביחס לאדם. השבוע הוא בריאה נוספת שלא ניתן למשש ולא ניתן לגעת בה, אבל תחולתה על העולם כולו בכל מקום ובכל תרבות. השבת עצמה היא כמובן לב הבריאה וכל השאיפה הרוחנית מופנית אליה ואל קדושתה בהיותה ליבו ומוחו של השבוע.
בסיפור "מנוחה" של עגנון מסופר על יהודי שומר מצוות ונאמן "בשכונתו" של משה המבקש לעצמו מנוחת הנפש. משה רבנו מבקש זאת בעבורו כאשר הוא עולה לקבל את הלוחות השניות, אולם הקב"ה מודיעו: "כל מה שבראתי, בראתי לשישה ימים, ומנוחה לא בראתי". האם נובע מכך שרק מי שמחיל על עצמו את השבת מסוגל לטעום טעם של מנוחה בעולם הזה? והאִם נובע מכך, שהמנוחה עצמה אינה בריאה "ננגעת", כפי שהשבוע אינו ניתן לסימון חיוני באור, בחושך או בתנועת כוכבים? אולם כפי שהמנוחה היא משאת נפשנו, כך השבוע על ימָיו הוא היסוד לחישוב פועלנו בעולם. ואולי עִם התפתחותם של כלי מדע חדשים, טלסקופ אדיר מכל מה שהכרנו, חישוב מתמטי שאליו טרם הגענו, אולי אז יתגלה לאדם שגם החלוקה לשבועות יש לה סימן קבוע או מייצג כלשהו בבריאה? ובינתיים לנו, כמי שמשתדלים ללכת בדרך התורה, יש צִיון דרך ברור של הקיום השבועי: אנו חוגגים את החג של השבועות ומאחדים זאת כמובן ולא במקרה עִם קבלת התורה על ידינו.
מירון ח. איזקסון
