כל המאמרים במדור ויצא

גדולת החולמים הגדולים היא ביכולתם לחבר חלום גדול למציאות, וביכולתם לחבר את המציאות לחלומות גדולים אין לך אוורירי וחמקמק כחלום, ואין לך מוצק ויציב כחלום.

יעקב מגיע לבאר בשדה, והמקרא בוחר לפרט במדוייק את סדר הדברים המקובל ליד הבאר, עוד לפני שמתוארת כל פעולה של יעקב. אולי זה מה שהוביל

בפרשת השבוע, יעקב אבינו מתעתד לעזוב את חרן  (בראשית ל' כ"ה). כעת מתחיל המשא ומתן עם לבן על שכרו. במקום לנקוב בשכרו יעקב מבקש להמשיך

לאורך כל הדרך אנו רואים שההשגחה העליונה מסייעת להשתלבותה של לאה בבית יעקב ניגודי אינטרסים בין אח לאח או בין אחות לאחות מלווים אותנו לכל

בשעה שיעקב עורך הסכם עם לבן על רצונו להינשא לרחל בתו הוא מדקדק בלשונו ואומר: "אֶעֱבָדְךָ שֶׁבַע שָׁנִים בְּרָחֵל בִּתְּךָ הַקְּטַנָּה". יעקב מדייק בבקשתו ומוסיף

פרשת השבוע היא המשך ישיר של הפרשה הקודמת המסתיימת בגניבת הברכות, לנוכח החשש שמא עשיו מתוך כעסו ושנאתו ליעקב על גניבת הברכות יהרוג את יעקב.

כמו אברהם סבו, אף יעקב מתחיל את דרכו המיוחדת כבחיר ה' בהליכה מארץ לארץ אחרת. אולם מה גדולים ההבדלים ביניהם: אברהם יצא מחרן כדי להגיע

'שבת האירגון' של תנועת בני עקיבא מהווה נקודת שיא חגיגית של הפעילות החינוכית השנתית. היא מתקיימת בסיומו של 'חודש הארגון' שמוקדש לברור דרכה של התנועה,

היסודות בחלום: שמיים, ארץ, מלאכים, עלייה וירידה, הם המטאפורות הבסיסיות לתיאור ישותו, חייו ושאיפותיו של העם היהודי תורת ההכרה – אֶפִּיסְטֵמוֹלוֹגְיָה היא ענף של הפילוסופיה המתרכז במהות

אחת התמונות הקשות ביותר בספר בראשית ובתורה כולה היא דו השיח שבפרשתנו, בין יעקב אבינו לרחל. "ותרא רחל כי לא ילדה ליעקב. ותקנא רחל באחותה.