כל המאמרים במדור עיונים בפרשה

מן השמים הודיעו לאברהם שלא בהתנתקות מן החברה ועמידה מן הצד יצליח להשפיע עליה, אלא דווקא בהיותו בתוך החברה בתחילת דרכו היה אברהם בודד באמונתו,

מאז חטא אדם הראשון עברו עשרה דורות עד שבא נח לאוויר העולם. תחילה היה נח תקוות האנושות ככתוב: "זה ינחמנו ממעשנו ומעיצבון ידינו, מן האדמה

כשהאדם תמים עם ה', כל פעולותיו אינן אלא בשביל הקב"ה מבלי להפיק לעצמו תועלת  בספרו סיפורי חסידים [מועדים עמ' 43] כותב הרב זוין: "בשבת שובה אמר המגיד ממזריטש

על פי רוב אין התורה אוסרת אלא את מעשה האיסור עצמו בלבד, ואילו את ההרחקה מן העבירה, את עשיית הסייג לתורה, השאירה התורה לחכמים, כמו

בפרשת שופטים מובאות כמה עבירות שאפשר שהנביא יעבור עליהן (יח, יח-כ). במשנה בסנהדרין מנויות עבירות אלו בפרק אלו הן הנחנקים. בין השאר נמנית העבירה של

רק בעולם שיש בו חופש ובחירה אפשר לומר לאדם: "ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה, את הברכה אשר תשמעו אל מצוות ה' אלקיכם אשר

הישות הלאומית שלנו התגבשה ומתגבשת מניצחון במאבקים עם מלאכים שליחי הא-ל, גם בדמות אנשים צמד המלים 'שמע ישראל' הפך להיות הכינוי למשפט האמונה האולטימטיבי היהודי.

לא רק שליטה בספר החוקים וצבירת ניסיון כעו"ד נדרשים מהשופט. חייבים גם לעמוד על טיבו של האיש החורץ גורלות נושא המנהיגות מופיע פעמים רבות בתורה. המנהיגות אינה

משה צריך היה לזכות לפחות למה שזכה פנחס, מדוע רק פנחס זכה לזה?  לא רק ביציאת מצרים הושיע משה רבנו את ישראל, והוציאם מעבדות לחרות,