אהרון ומשה
מדי שנה נופלת פרשת מסעי המזכירה את פטירתו של אהרון הכהן מעלמא הדין סמוך לתאריך פקודתו בראש חודש אב, כפי הכתוב בפסוק: "וַיַּעַל אַהֲרֹן הַכֹּהֵן
מדי שנה נופלת פרשת מסעי המזכירה את פטירתו של אהרון הכהן מעלמא הדין סמוך לתאריך פקודתו בראש חודש אב, כפי הכתוב בפסוק: "וַיַּעַל אַהֲרֹן הַכֹּהֵן

חת התופעות הבולטות במציאות ימינו היא נטיית ההמון לשפוט אנשים לא בבית המשפט אלא בכיכר העיר, בבית דין שדה, מבלי לברר וללבן את העובדות לאשורן,

בפרשתנו אנו מוצאים את משה רבינו ממלא את מצוות ה' לצאת למלחמת הנקם במדין. בציווי על מלחמה זו תובע הקב"ה (במדבר לא,ג): "וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל
המלחמה על כוח העמידה הרב אלעזר אהרנסון, ראש ישיבת ההסדר חולון יותר ויותר עיניים נפקחות לראות ולהבין שאכן אנו במלחמה. המלחמה איננה צריכה להיות דווקא

סערת המלחמה של השבועות האחרונים, על חלליה ונפגעיה, מפנה את שימת הלב לפרשיות המלחמה הקדומות שהתורה משופעת בהן. המעיין בדברי ימי ישראל יגלה שכולם רצופי
מדוע טען יואב בן צרויה לרצח בשגגה? איתן פינקלשטיין, דוקטורנט לתנ"ך ב'מכון הגבוה לתורה' באוניברסיטת בר-אילן "ונס שמה הרוצח מכה נפש בשגגה" (במדבר ל"ה, יא)
נביאי ישראל וחכמיהם העלו פעמים רבות את סוגיית "צדיק ורע לו רשע וטוב לו". קושי עז הם חשו באותן מציאויות בהן נראה כי אין הקב"ה

תופעת הסרבנות וההשתמטות ממילוי חובות שונות, צבאיות ואזרחיות, עולה בשנים האחרונות על סדר היום הציבורי במדינת ישראל. בקרב חלקים מסוימים, נתפשים הסרבנים והמשתמטים למיניהם כגיבורים

כאשר בני ישראל שבים ממלחמת מדיין ואתם שבויות המלחמה, קוצף עליהם משה: "הן הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם למסר מעל בה' על דבר פעור
האחיכם יבאו למלחמה ואתם תשבו פה – בשאלה זו פנה משה רבינו אל בני גד ובני ראובן בתובעו מהם ליטול חלק במעשה המלחמה על ארץ