המדינה ואני
תקופת הזוהר של ימי בית חשמונאי לא התמידה זמן רב. על אף העובדה שהם הובילו מהפכה אמונית ולאומית בסדר גודל עצום, הם עצמם לא נותרו
תקופת הזוהר של ימי בית חשמונאי לא התמידה זמן רב. על אף העובדה שהם הובילו מהפכה אמונית ולאומית בסדר גודל עצום, הם עצמם לא נותרו

אחד הסיפורים המופלאים בתורה הוא פרשת חייה של רחל אמנו. בראשית הדרך נגלית לפנינו דמותה התלותית: "בתו של" לבן הארמי, "אחותה של" לאה, "אשתו של"
לך ללמוד תורה. לך ללמוד תורה במכינות או בישיבות, עם הסדר לשרות צבאי או בלי הסדר לשרות צבאי, במקומות הנמצאים בפריפרייה או הנמצאים במרכז הארץ,

מערכת יחסי העבודה במשק עומדת בחודשים האחרונים במרכז סדר היום הציבורי בישראל. במערכת זו כרוכות יחדיו שאלות חברתיות, מוסריות ומשפטיות כאחד. האמנם יש לקיים הסכם
כיצד נאבקים מזמן בו אנו חיים על דמות השבת הציבורית ? כיצד מתמודדים עם פתיחת חנויות לא כשרות בעידן הנוכחי ? מה אנו עושים כדי
אין דבר מוזר יותר מאשר לדון בחומרת האלימות נגד נשים. ראוי היה כי ההתנגדות לאלימות תהיה שייכת לתחום המובן מאליו, שאין צורך כלל להתייחס אליו,

פרשת תולדות עשויה לשמש קורס מבוא בבית הספר לחינוך. שני ילדים גדלים באותו בית. מן הסתם קיבלו אותו חינוך. לבסוף, יוצאים הם לשני מסלולי חיים

"מעשה אבות", כידוע, "סימן לבנים הוא". כך, בעניינים שברומו של עולם, וכך בעניינים שלכאורה נראים שוליים בעינינו. פרשת חיי שרה חושפת בפנינו את אבי האומה
אחד הביטויים העמוקים ביותר של המדינה היהודית הוא מפעלי החסד. לעולם לא יחדל הצורך מחסד בעולם – על אף העובדה כי מחובת החברה לדאוג בראש

גדולה הכנסת אורחים מקבלת פני שכינה. יסוד זה נלמד מדרכו של אברהם אבינו. בשעה שנתגלה אליו ד', נשא עיניו וראה שלושה אנשים מרחוק, וביקש מריבונו