כבוד והדר. וְאַתָּה אֶת בְּרִיתִי תִשְׁמֹר אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ לְדֹרֹתָם
בפרשת השבוע אנו קוראים על מצות המילה שניתנה לאברהם ולבני ביתו. התלמוד (סנהדרין נט, ב) לומד לימוד מענין מציווי זה, אגב דיון על התחדשות החיוב
בפרשת השבוע אנו קוראים על מצות המילה שניתנה לאברהם ולבני ביתו. התלמוד (סנהדרין נט, ב) לומד לימוד מענין מציווי זה, אגב דיון על התחדשות החיוב

"ספר הישר", ספר בראשית, שעיקרו תיאור חייהם של ה"ישרים", אבות ואמהות האומה, עשוי ללמדנו פרק מאלף בהליכות עולמים, בדרך הראויה שיבור לו האדם (כדברי הנצי"ב
הרב יובל שרלו אחד המכשולים הידועים בלימוד תורה נובע מהעובדה שהשפה היא עניין דינאמי מאוד, ומשמעותן של מילים משתנה לאורך השנים. ישנם תהליכים לשוניים רבים
מה רע בקצת אחדות?! איתן פינקלשטיין, דוקטורנט לתנ"ך ב'מכון הגבוה לתורה' באוניברסיטת בר-אילן. "ודברים אחדים" (בראשית י"א, א) – שאמרו דברים חדים, אמרו: 'אחת לאלף

יצחק רבין ז"ל, ראש ממשלת ישראל, נרצח בידי אדם, שנחזה להיות שומר מצוות, התיימר לשאת שם שמים על פיו ולייצג את תורת ישראל, אך הביא

הרב חגי לונדין ר"מ בישיבה הגבוהה-הסדר חיפה אבות האומה ההיסטוריה האמונית באנושות בכלל ובישראל בפרט, מתחילה דרכה באבות האומה: "יש היסטוריה ויש גם דברים שלפני

בפרשתנו אנו נחשפים למצוה מפורשת בה מצטווים נח ובניו, והיא אחת משבע מצוות בני נח. למעשה, על אף שמם, נח נצטווה רק במצוה אחת, ואילו

עם בריאת העולם לאחר המבול נתחדשו עניינים שונים הנוגעים ליחסי האדם והבריאה. בין הדברים שנתחדשו מצאנו את התר אכילת הבשר: "כל רמש אשר הוא חי

אחד שהם שניים שהם אחד איתן פינקלשטיין, דוקטורנט לתנ"ך ב'מכון הגבוה לתורה' באוניברסיטת בר-אילן אמר רבי ירמיה בן אלעזר: בשעה שברא הקב"ה את אדם הראשון
שכנוע עצמי תחילה עו"ד אליהו נימני פירוש רש"י על הפסוק "בראשית ברא אלוקים", הוא ללא ספק, פירוש רש"י המפורסם ביותר, ובהיותו גם פירוש "ציוני" הוא