כל המאמרים במדור ויקרא

אלי וילצ׳יק, עו"ד סיבת מות שני בני אהרן היא תעלומה, והמפרשים מתקשים ונחלקים בהסברים מדוע מתו ומה חטאם, למרות הכתוב במפורש בפרשת 'שמיני' ושוב בפרשתנו

פרשת קדושים נפתחת בציווי: "וידבר ה' אל משה לאמר: דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהיו כי קדוש אני ה' א-לוהיכם" (ויקרא

"לֹא תָלִין פְּעֻלַּת שָׂכִיר אִתְּךָ עַד בֹּקֶר" – ירדה תורה לסוף דעתו של שכיר יום. במקום אחר היא כתבה זאת במפורש: "בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ וְלֹא

"וּבַשָּׁנָה הָרְבִיעִת יִהְיֶה כָּל פִּרְיוֹ קֹדֶשׁ הִלּוּלִים לַה'" [יט-כד]. רש"י משווה את מצוות נטע רבעי למצוות מעשר שני. כמו שמעשר שני "אינו נאכל מחוץ לחומות,

ימי ספירת העומר הם זמן לחשבון נפש בעיקר בין אדם לחברו. האמת שכבר אי אפשר לפתוח את הרדיו, אינטרנט, טלוויזיה או מה שלא תרצו, מבלי

לצערנו, ערב יום העצמאות, היינו עדים לשריפה ענקית עם היקף נזקים גדול. בשריפה נפגעו ערכי טבע רבים: צמחים, עצים, בעלי חיים ובתוכם גם עופות מקננים.

תוך כדי השירות הצבאי, הזדמן לא פעם להרהר במשמעות העמוקה של המושג הפיקודי יוצא הדופן ורב האחריות – "ניהול אש", ובהשלכותיו הן במישור האישי והן

שתי הפרשות 'תזריע ו'מצורע' עוסקות, לכאורה, בנושאים הלכתיים־רפואיים: טומאה וטהרה, נגעים בעור, בידוד וטהרה. אך קריאה מעמיקה מגלה מסר חברתי־מוסרי חזק, שרלוונטי מאוד גם לחיינו

כדי להבין נכון אירועים ותהליכים בהווה, חשוב לקלף מהם את הקליפות החיצוניות ואת המסכות שמבקשים להלביש עליהם, ולזהות את הגרעין הפנימי, העיקרי, שמניע אותם. מראשית

החל מחודש מרץ 1937 עד מרץ 1938 ארגנו אנשי התנועה הרוויזיוניסטית סדרה של הפלגות העפלה לארץ, שיצאו באוניות קטנות ובסירות מפיראוס ומאלבניה אל עבר חופי