כל המאמרים במדור בראשית

המדרש במסכת ברכות (נד:) מונה ארבעה סוגי אנשים החבים בהודאה: "אמר רב יהודה אמר רב ארבעה צריכין להודות יורדי הים הולכי מדברות ומי שהיה חולה

הדרך לזכות בארץ ישראל מאת ד"ר אלי י. שוסהיים המדרש בפרשת "ויחי" אומר שזו פרשה סתומה, משום שיעקב ביקש לגלות את הקץ ונסתם ממנו. אולם

לאחר מות יעקב חששו האחים מנקמת יוסף על מעשיהם. הם חשדו,שטוב ליבו של יוסף והשפע הרב שהוא הרעיף עליהם, נבע מנוכחות אביהם, ולא ממחילה אמיתית

עם שיבתו של יעקב אבינו לארץ ישראל דומה היה כי בית יעקב מתמוטט לחלוטין: שמעון ולוי פועלים נגד מדיניות אביהם בשכם, ואף גוררים את כל

בהתוודעות יוסף אל אחיו כתוב: "אני יוסף העוד אבי חי ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו" (בראשית מה',ג'). לכאורה זו שאלה מיותרת מכיוון

רגע לפני שהאחים יוצאים לדרך, המומים מגילוי הלב של יוסף, מצייד אותם יוסף ב'טיפ' מיוחד לדרך: 'וַיְשַׁלַּח אֶת אֶחָיו וַיֵּלֵכוּ וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם אַל תִּרְגְּזוּ בַּדָּרֶךְ'

אל תרגזו בדרך – אז והיום/ אורי אורבך כשיוסף מתוודע לאחיו ושולח אותם לארץ כנען להביא את יעקב אביהם, מספרת התורה על בקשתו מהם: "ויאמר

דיון תורני בבית כנסת צריך לנקות את השולחן מנימוקים פוליטיים ותהליכיים, ולעסוק בשאלה העקרונית העומדת לדיון. השאלה המשמעותית ביותר בתחום דיני נפשות של ממש המוכרעת

פרשת מקץ, חלה כמעט בקביעות בימי החנוכה. חכמים מצאו רמזים רבים הקושרים בין חג החנוכה לפרשת מקץ, וכבר דרשו דורשי רשומות: "ויהי מקץ שנתיים ימים"

פרשיות השבוע מתארות את מערכת היחסים שבין יוסף לאחיו. ספור חיי יוסף הוא ספור שלם ואחדותי. מחד, ספור אנושי, שנשזר מהכרעות אנושיות. מאידך, הוא חלק