העוצמה שבאיפוק
לאחר רצף של משברים שפקדו את משפחת יעקב, ששיאם בהסתלקות רחל, מתארת התורה: "וַיְהִי בִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל בָּאָרֶץ הַהִוא וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן וַיִּשְׁכַּב אֶת בִּלְהָה פִּילֶגֶשׁ אָבִיו
לאחר רצף של משברים שפקדו את משפחת יעקב, ששיאם בהסתלקות רחל, מתארת התורה: "וַיְהִי בִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל בָּאָרֶץ הַהִוא וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן וַיִּשְׁכַּב אֶת בִּלְהָה פִּילֶגֶשׁ אָבִיו

פרשתנו מספרת על המפגש בין האחים, יעקב ועשו. יעקב פחד ונקט אמצעים הגנתיים שונים "…התקין עצמו לשלשה דברים, לדורון, לתפילה, ולמלחמה" (רש"י ל"ט ב'). ההיערכות

יעקב התכונן להעביר מנחה לעשיו אחיו כדי להסיר איבתו. המנחה כללה מאות בהמות מחמישה סוגים, זכרים ונקבות, אותם שלח יעקב "בְּיַד עֲבָדָיו עֵדֶר עֵדֶר לְבַדּוֹ

"לֹא יִקָּרֵא שִׁמְךָ עוֹד יַעֲקֹב וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ יִשְׂרָאֵל". לכל איש יש שם. ליעקב– יש שניים: האחד, שקיבל בעת שנולד: "וְאַחֲרֵי כֵן יָצָא אָחִיו וְיָדוֹ
דינה גדלה בביתם של יעקב ולאה, בית שחינך את בניו ליראת אלקים ולאהבת הבריות בדרכו של סבא אברהם. והנה, בצאתה לראות בבנות הארץ היא נתפשת

הפטרת השבוע מתארת את חורבנה של אדום. לדברי הנביא עובדיה, יהיה זה חורבן סופי ודרמטי כל כך, עד שיחרוג מ"פרופיל" החורבן המוכר לנו כבני אנוש.
פרשת היאבקותו של יעקב באישון לילה עם איש זר היא סתומה וחסרת פשר. יעקב שב לארצו ולמשפחתו לאחר עשרים שנות גלות, עשיר ברכוש, מוקף במשפחה

החיים שלנו מלאים עימותים, והם זועקים מהמרקע, מהמרשתת ומכותרות העיתונים: המערב מול הטרור, האסלאם המתון מול זה הקיצוני, פוליטיקאים המתעמתים זה עם זה, גברים מטרידים

מאבקו של יעקב אבינו הוא מאבקו של עם ישראל בכל הדורות. עמידתו בפני מלאכו של עשיו הינה אב-טיפוס לעמידתנו בכל שנות הגלות. יש 'נשמות טובות'

במפגש כל כך טעון של יעקב ועשו כל מילה ומעשה הם מלאי משמעות. לכן, חשוב לדקדק במילים בהן התורה בוחרת לתארו. ההתבוננות הזו מראה כי