כל המאמרים במדור בראשית

פרק ז' ביהושע מתחיל בסיום הסיפור של כיבוש יריחו. אחרי שהכיבוש הושלם, יהושע נשבע שלא לבנות את העיר והשמועה על הנס נפוצה בכל הארץ. בדרך

פגישתו של יעקב אבינו עם עשיו אחיו הייתה אבטיפוס לדרך התמודדותם של יהודים בכל הדורות עם שונאיהם ואויביהם. ביטוי לכך ניתן בדברי רבי יונתן המובאים

דינה היא דמות טראגית במקרא, ואף במדרש ובפרשנות דנו את דינה בחומרה. במקרא היא נאלמת ונעלמת. בכל תיאור סיפורה קולה לא נשמע, ואין לדעת מדוע

"מעשה אבות – סימן לבנים". פגישתו של יעקב אבינו עם עשיו אחיו הייתה אבטיפוס לדרך התמודדותם של יהודים בכל הדורות עם שונאים ואויבים. ביטוי לכך

שני לילות דרמטיים של בדידות עוברים על יעקב אבינו. האחד תחילתו בשקיעה והשני סיומו בזריחה. הלילה הראשון מתרחש כאשר יעקב בורח מפני עשיו אחיו המתנכל

  "וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם". יעקב שלח שליחים מיוחדים אל עשיו במאמץ למנוע מלחמת אחים. "התקין עצמו לשלושה

דמותו של לבן הארמי מצריכה לימוד, כדמות שדפוסי פעולתה נמשכים עד ימינו. זה לבן הארמי, אחיה של רבקה, שעליו אנו אומרים בהגדה של פסח שהוא

במהלך המלחמה נשאלתי כמה פעמים האם מותר להשתמש בכספי "מעשר כספים" כדי לרכוש ציוד צבאי. כך, למשל, עם בוא החורף, שאלו לוחמים, שכמובן מקבלים מעילים

את פירות מערכת החינוך, ובתוכה תנועות הנוער, על חשיבותן העצומה, ראינו בשנה האחרונה בצורה משמעותית ביותר. התגייסותם של בני הציונות הדתית, יחד עם רבים-רבים מעם

משימת ניתוח דמות יעקב אבינו במאמרו של ד"ר חזות ב'ויצא' תשפ"ד, מתוארת דמות יעקב אבינו, וישנם היבטים המועלים כנושאים שליליים. התיאורים השליליים המוצגים פה מוסקים