כשמדברים על המאמץ המלחמתי, אנו מתמקדים על פי רוב בחזית ובעורף המשפחתי. אך ישנה חזית נוספת, שקטה ושוחקת, המתנהלת סביב שולחן המטבח ובמשרדים הריקים של
פרשת מסעי פותחת בסקירה היסטורית של מסעות בני ישראל במדבר. שואל רש"י: "למה נכתבו המסעות הללו? ועונה, בפירושו השני, עפ"י מדרש תנחומא: "משל למלך שהיה
לו היינו שואלים כל נהג ונהגת בכביש מה הם מעדיפים – להישאר בחיים ולהגיע ליעדם בשלום, או לענות ברגע זה להודעה שקיבלו, התשובה ברורה ומובנת
פרשיות מטות־מסעי הן מן הפרשיות המיוחדות בתורה, מפני שהן מחברות בין שני יסודות שנראים שונים מאוד זה מזה: דיבור ותנועה. בתחילת מטות התורה עוסקת בנדרים
שבירת לוחות הברית, ביטול קורבן התמיד, הבקעת חומות ירושלים, וכמובן חורבן שני בתי המקדש – בשבוע שעבר החלו "שלושת השבועות", תקופת אבל בלוח השנה העברי
שש ערי מקלט, שלוש בכל עֵבר של הירדן, מוקצות בפרשתנו, סמוך לסיום ספר במדבר. ההורג אדם בשגגה נס אל אחת מהן. בחברות קדומות, בייחוד חברות
פרשות מטות-מסעי חותמות את ספר במדבר ומסכמות את 42 מסעותיהם של בני ישראל במדבר. לכאורה, זוהי רשימת תחנות גיאוגרפיות יבשה. אולם, התורה מלמדת אותנו שאין
פרשת 'מטות' פותחת בדיני נדרים: "אִישׁ כִּי יִדֹּר נֶדֶר לַה'… לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ, כְּכָל הַיֹּצֵא מִפִּיו יַעֲשֶׂה". רבי חיים בן עטר, ה"אור החיים" הקדוש (שנולד
בשבוע שעבר הסברנו שהציפייה לסנהדרין היא דחייה של התחדשות התורה לעתיד ניסי שככל הנראה לא יגיע לעולם – בדיוק כפי שהציפייה למשיח פרסונלי, בדימוי מאוד
שאלה: אחת מחטיבות החי"ר של צה"ל סיימה תעסוקה ארוכה בלבנון לאחר י"ז בתמוז. ספר תורה חדש נתרם לחטיבה, והוא מוקדש לעילוי נשמת הלוחמים שמסרו את
