כל המאמרים במדור במדבר

קריאת התורה בתעניות מופיעה כבר בספר 'נחמיה' (ט, א): "וּבְיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַחֹדֶשׁ הַזֶּה נֶאֶסְפוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּצוֹם וּבְשַׂקִּים וַאֲדָמָה עֲלֵיהֶם.. וַיָּקוּמוּ עַל עָמְדָם וַיִּקְרְאוּ

תהילה גאדו, חברה בתנועת 'הנתיב השלישי' השבוע אנו נכנסים לתקופת אבלות על החורבן. המעשה הפותח את רצף אגדות החורבן בתלמוד הבבלי (גיטין נה:-נו.) הוא מעשה

מה לא ניסו אויבינו כדי לחסל אותנו כעם, כישות ציונית וכיהודים? אירועי שמחת תורה המזוויעים מוכיחה כי ההיסטוריה חוזרת על עצמה. כל הזירות, כל כלי

המלאך ניצב בדרכו של בלעם. האתון ראתה את המלאך וסטתה מדרכה, אך בלעם לא ראה את המלאך והיכה את האתון. בשלב זה נגלה המלאך לבלעם

מהי השגרה? מה יציב בחיי? אנו חוזרים מביקור של הבן, שנמצא בהפסקה קצרצרה בין מילואים לעוד מילואים. 400 יום+ במצטבר מתחילת המלחמה… שואלים אותו מה

לעיתון "מקור ראשון" יש יוזמה ערכית יפה בשם "הצעות עריכה". זהו מדור בעיתון שמצטט בכירים שהשתמשו בשפה אלימה, מבזה ומכוערת כלפי אחרים, וממול "הצעת העריכה"

חוק זכויות החולה מטרתו לקבוע את זכויות האדם המבקש טיפול רפואי או המקבל טיפול רפואי, ולהגן על כבודו ועל פרטיותו. החוק בא להסדיר את מערכת

יש אנשים ודברים שהפכו לסמל. לסוג של 'מותג'. כך בלעם ועמלק. בלעם איננו אדם פרטי ומקרי, כשם שעמלק איננו עם רגיל שהזדמן במקרה לסכסוך שכנים.

הייתי במקום הזה. במקום בו יש צורך לקבוע סדרי קדימויות בתחומים של חיים ומוות. ועדת סל התרופות במהותה היא קביעה שכזו, וההכרעות הן קשות מנשוא.

"ויאמר אלקים אל בלעם לא תלך עמהם, לא תאֹֹר את העם כי ברוך הוא" (כב, יב). כיצד עלינו להבין פסוק זה? האם נתרכז רק בשאלה