ידי עשו – מערכה ראשונה "וְכָל הַבְּאֵרֹת אֲשֶׁר חָפְרוּ עַבְדֵי אָבִיו בִּימֵי אַבְרָהָם אָבִיו סִתְּמוּם פְּלִשְׁתִּים וַיְמַלְאוּם עָפָר" [פרשת תולדות] .ידי עשו- מערכה שניה וְעַל
האם העיסוק בנסיעת אופניים חשמליות במהירות על מדרכות להולכי רגל הוא עיסוק בנושא גדול דיו כדי לייחד לו טור בדף פרשת שבוע? הדבר תלוי בנקודת
חלק גדול מההבדל המהותי היסודי והעמוק כל כך בין יעקב לעשו מצאו חז"ל במילה אחת, האומרת הכל, ושעושה את כל המבדיל והשונה ביניהם. מילה אחת-
הרב אבינדב אבודקרט הקב"ה התגלה ליצחק אבינו רק פעמיים, ושתיהן מתוארות באופן מיוחד המצביע על תהליך נפלא באישיותו. ההתגלות הראשונה של האלוקים ליצחק נסובה סביב
יש פסוקים שעוצמתם כה רבה עד שכל המוסיף עליהם – מלים או פרשנות – אך יגרע. לא אחת, קריאתם אפילו עשרות פעמים, אינה מעמידה אותנו
עקב ראש החודש המתקרב, לא נקרא השבוע את ההפטרה מספר מלאכי. עם זאת, בשל דבריה הנוקבים, ועיסוקה באחת המצוות הקשות ביותר לקיום, בחרתי להביאה היום.
ל'לאום' המקראי אין משמעות של לאומיות כיוצא ממילונים מודרניים (Nation) . הלאומיות האתנית או האזרחית המוכרת לנו היום הינה מונח מודרני באופן יחסי. מהי אם
תמונת העולם האנושי של ספר בראשית מצטיירת בצבעים חדים של שחור ולבן, והדמויות שבו מתחלקות לטובים מול רעים, וניצבות משני עברי המתרס: קין והבל, אברהם
"ויתרוצצו הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנכי". תגובתה של רבקה למצבה נראית קצת לא מידתית. גם אם קשה ההיריון, הוא עובר ובסופו של
שלמה המלך אומר: "טוב לשמוע גערת חכם מאיש שומע שיר כסילים" (קהלת ז ה), אין להבין את דבריו כפשוטם: שדברי החכם טובים יותר מדבריו של
