כאשר ציוה ה' את משה
ריבוי ההיגדים: "כאשר ציוה ה' את משה", "אשר ציוה ה' לעשות" וכו', בפרשות ויקהל ופקודי, בתיאור מלאכת המשכן וכליו ובגדי
ריבוי ההיגדים: "כאשר ציוה ה' את משה", "אשר ציוה ה' לעשות" וכו', בפרשות ויקהל ופקודי, בתיאור מלאכת המשכן וכליו ובגדי
הניסיון – גם אם מלאכותי, לצורכי "יחסי ציבור" פוליטיים בלבד – להפעיל תחבורה ציבורית בשבת בתל אביב, עורר רעש רב,
במדרש רבה ( נב' אות ב') מובא, שכמשה פנה לעם לאיסוף תרומות למשכן, ליצני ישראל, (כלשון המדרש), הטילו ספק ולא
כך מספר מדרש תנחומא על שאירע במחנה ישראל בשעה שמינה משה רבינו את בצלאל להיות בונה המשכן: "…כשירד משה אמר
וַיָּבֹאוּ כָּל אִישׁ אֲשֶׁר נְשָׂאוֹ לִבּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר נָדְבָה רוּחוֹ אֹתוֹ הֵבִיאוּ אֶת תְּרוּמַת ה' לִמְלֶאכֶת אֹהֶל מוֹעֵד וּלְכָל עֲבֹדָתוֹ
ד"ר יצחק קניגסברג בסיום פרויקט הקמת המשכן, משה רבנו מסר לבני ישראל דין וחשבון מפורט, על כמות התרומות שנכנסו ועל
פרק ק"כ לספר תהילים עוסק בכוח הלשון. המזמור פותח בתחנוניו של דוד המלך כי הקב"ה יצילו מדבר שקר: "יְדֹוָד הַצִּילָה
נפלאות המה דרכי התורה. לעתים מקופלים עולמות שלמים, דוגמת הלכות שבת הענפות, בפסוקים בודדים, והריהן כ"הררים התלויים בשערה", ופעמים שהתורה
ר' שלמה חורי, מרבני ג'רבה, כתב בספרו חשק שלמה (ג'רבה תש"ב) ביאור מופלא לחלקים מההגדה של פסח. בבארו את הפסקה
מנהיג ציבור הנוהג בכספי ציבור שלא כדין פוגע בשלושה מעגלים: המעגל הראשון הוא מעגל הגזל הפשוט. יש הסוברים בטעות כי