בתיאור הגניאולוגי של צאצאי נח בולטים שני פסוקים 'מוזרים למדי'. על חם נאמר: "וַיִּֽהְי֣וּ בְנֵי ־ נ֗חַ הַיֹּֽצְאִים֙ מִן הַתֵּבָ֔ה שֵׁ֖ם וְחָ֣ם וָיָ֑פֶת וְחָ֕ם ה֖וּא
הרב ד"ר משה רט אילו היה אדם בן זמננו חוזר אחורה בזמן, היה משועשע לראות באיזה כובד ראש מתייחסים חכמי אותם הדורות לתיאוריות שונות, ורואים
לאחר צאתו מהתיבה, נח, שהיה איש צדיק תמים, התדרדר רוחנית. הוא השתכר מיין שהופק מהכרם שנטע, ומשם לחטא של גילוי עריות הדרך היתה קצרה. מהכתובים
פרשתנו רוויה בחציות גבול. תחילתה באנושות שהשחיתה את העולם בהתנהלותה הלא מוסרית, המשכה בחם, שראה את ערוות אביו וחצה גבול של כיבוד הורים, וסופה במגדל
במאה ה-21 "כוכב" נולד בטלוויזיה. ויהא זה ילד פלא קטן, בעל קול זמיר, או טבח העושה פלאות בסיר הסירים. לעומת זאת בתנ"ך, רבים מאבות האומה
לפני כמה שבועות נכנסתי לפיצוציה המקומית לקנות כמה מצרכים. בעל המקום, אדם חביב כבן שישים פלוס עם בטחון עצמי מופרז ומצב רוח טוב למדי, פנה
החטא הקדמון של האכילה מעץ הדעת, שבעטיו הפכו איברי הרבייה לאיברי עינוג, הביאו לכך שגם כל החי נדבקו במעשי הזימה: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת
מצות פריה ורביה היא המצווה הראשונה מתרי"ג המצוות ונמנית כמצווה על ידי כל מוני המצוות (סהמ"צ לרמב"ם עשה רי"ב, סמ"ג עשין מ"ט). למרות חשיבותה
תיבת נח היתה מקלט בטוח לנח ולמשפחתו ולכל בעלי החיים, מפני המבול שהתחולל בחוץ. בתוך התיבה הסגורה והמובדלת, נוצר מיקרוקוסמוס ייחודי. במשך שנה התהווה בו
תיבת נח היתה מבצע הנדסי ולוגיסטי מורכב: בניית תיבה עצומה, ציפויה בחומרי איטום והכנתה למשימה בלתי אפשרית: קליטת משפחה אנושית אחת, ואת מגוון היצורים והמינים
