כל המאמרים במדור דברים

"ואהבתם את הגר"

דרכו של עולם שכל מערכת חברתית, ולרוב גם משפטית, נוהגת כבוד בחכמיה ובעשיריה, שועי עם ותקיפי הקהל. מבחנה האמיתי של כל חברה, והמערכת המשפטית שבה,

קראו עוד »

לעבדו – בכל לבבכם !

("וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ תִּשְׁמְעוּ אֶל מִצְוֹתַי אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם, לְאַהֲבָה אֶת ד' אֱ-לֹהֵיכֶם וּלְעָבְדוֹ בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם" – בין הראשונים ישנה מחלוקת

קראו עוד »

נחמה יהודית

בעולם הדתי בן ימינו, קיימת לא אחת נטייה לראות הכל בצבעי שחור-לבן. תופעות שונות, כמו גם תכני הלכה שונים, נתפשים בראיה פשטנית, שטחית, חד ממדית,

קראו עוד »

תשובתו של השֹר הנוכרי

"וְשַׁבְתָּ עַד ה' אֱלֹקֶיךָ" (דברים ד', ל) – אין לך דבר גדול מן התשובה: מעשה שהיו רבותינו ברומי רבי אליעזר, ורבי יהושע ורבן גמליאל. וגזרו

קראו עוד »

כי ה' א-להיך אש אֹכלה הוא

פסוק זה (דברים ד,כד), המעטר את פרשתנו, מדמה את מלך מלכי המלכים לאש, ומסיים במלים "א-ל קנא". אולם, דימוי זה מסוכן במקצת, במיוחד אחרי שלל

קראו עוד »

אין להגן על הנבל

דיני לשון הרע נועדו להקים חברת צדק ומופת באומה הישראלית. הנביא ירמיהו תיאר את דמותה של חברה שדיני לשון אינם נשמרים בה: "…אִישׁ מֵרֵעֵהוּ הִשָּׁמֵרוּ

קראו עוד »

אין להגן על הנבל

דיני לשון הרע נועדו להקים חברת צדק ומופת באומה הישראלית. הנביא ירמיהו תיאר את דמותה של חברה שדיני לשון אינם נשמרים בה: "…אִישׁ מֵרֵעֵהוּ הִשָּׁמֵרוּ

קראו עוד »

השקיפה ממעון קדשך

הירושלמי במסכת תענית, דן במשנה (תענית ד א), העוסקת בתחילת תעניות הגשמים של 'היחידים': "הגיע שבעה עשר במרחשון ולא ירדו גשמים התחילו היחידים מתענין…", ובשאלה

קראו עוד »

התשובה האקולוגית

ההודאה על הטוב שגמל הקב״ה עמנו, המוטבעת במקרא ביכורים שבתחילת פרשת השבוע, היא בעלת שני פנים. האחד – הכתוב במפורש – הוא הקריאה לכל אחד

קראו עוד »
גלילה לראש העמוד
דילוג לתוכן