בין צורה לתוכן
עמוס בר דע פרשת נשא נחשבת לארוכה מבין פרשות התורה והיא עמוסה ב- קע"ו פסוקים כמניין עמו"ס, (מעניין שגם הפרק
עמוס בר דע פרשת נשא נחשבת לארוכה מבין פרשות התורה והיא עמוסה ב- קע"ו פסוקים כמניין עמו"ס, (מעניין שגם הפרק
וַיְהִי בְּיוֹם כַּלּוֹת מֹשֶׁה לְהָקִים אֶת הַמִּשְׁכָּן וַיִּמְשַׁח אֹתוֹ וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ וְאֶת כָּל כֵּלָיו וְאֶת הַמִּזְבֵּחַ וְאֶת כָּל כֵּלָיו וַיִּמְשָׁחֵם
אחד השורשים השכיחים ביותר בפרשת נשא הוא ק.נ.א. לא פחות מעשר פעמים, מופיע שורש זה בפרשת סוטה, על הטיותיו השונות.
חז"ל כינו את התורה בשם חמדה, במדרש מופלא שמתאר את מתן תורה. בהקשר של השמועה אותה שמע יתרו ("וישמע יתרו")
מיד לאחר תום המפקד עוסקת התורה בארבע מצוות עיקריות: שילוח טמאים מחוץ למחנה, אשמות שונים ובמרכזם אשם גזל הגר, סוטה
הרב אורי נויבירט "רבי מאיר אומר: כל העוסק בתורה לשמה, זוכה לדברים הרבה. ולא עוד, אלא שכל העולם כולו כדאי
מסורת הלימוד בליל שבועות נועדה לתקן את שנתם של בני ישראל בלילה שקדם למעמד הר סיני, ובלשון המשנה ברורה (ריש
לאחר יציאת מצרים הוקדשו הבכורים לעבודת המשכן. בעטיו של חטא העגל התרחשה מהפכה דתית. הבכורים הוחלפו על ידי הלווים וכפי
אחד ה"מניינים" המרתקים ביותר בירושלים, נחבא אל הכלים באחת החצרות האחוריות בלב ה"מדרחוב". שם, בחצר הקטנה שמאחורי המאפייה, נקבצים מדי
אחד מההוגים המשפיעים על עולם התורה במאות האחרונות היה ר' חיים מוולוז'ין, תלמיד הגאון הגדול מוילנה, ומייסד אם הישיבות, ישיבת