קשים גרים לישראל כספחת. האמנם?
דבריו של רבי חלבו "קשים גרים לישראל כספחת" גרמו לאורך הדורות ועד ימינו לקושי רב בהבנת דרכה של התורה לגרים
דבריו של רבי חלבו "קשים גרים לישראל כספחת" גרמו לאורך הדורות ועד ימינו לקושי רב בהבנת דרכה של התורה לגרים
רמת הגולן פינת דרום קוריאה: צעיר קוריאני נתקל בתנ"ך בעברית, מגלה שישראל עדיין קיימת ונמשך אליה כמו מגנט. בישראל הוא
נוצרים שני עמים יהודים בישראל, "יהודים-יהודים"; הנתפשים בעיני הכול כיהודים, ו"יהודים-לא יהודים"; הנתפשים בעיני עצמם וסביבתם כיהודים, אבל לא לאור
קיום מצוות לקט, פאה ושכחה הן דרך לקיים את מצוות 'ואהבתך לרעך כמוך' על ידי הגר חז"ל מתארים בברייתא במסכת
פולמוס גדול מתנהל בימינו בשאלת קבלת המצוות בגיור (חברי, פרופ' משה הלינגר, מקדיש לכך את רשימותיו בעלון זה). הפולמוס הוא
תולדות הגיור בישראל-תקופה חמישית: תקופת האחרונים (המאה ה-16 עד היום) סוגיית קבלת המצוות ומשמעות קבלת המצוות, חשובה גם בהקשר של
שאלת מיהו יהודי, המופנית כלפי אנשים מן החוץ המבקשים להצטרף אלינו, היא שיקוף לשאלה שעלינו היהודים לשאול את עצמנו פנימה.
באירופה הנוצרית, עד האמנציפציה היה אסור להתגייר ליהדות ואיסור זה נמשך כיום במדינות מוסלמיות במדינות רבות בעולם, קיים עד היום
תולדות הגיור בישראל-תקופה חמישית: תקופת האחרונים (המאה ה-16 עד היום) במאמר הקודם ראינו שבקרב פוסקי הדורות האחרונים יש מקלים ויש
תפילת חנה: ברצף ארועים מדהים, חנה, פסיכולוגית פורטוגלית שלמשפחתה היו מנהגים יוצאי דופן, גילתה שהיא צאצאית אנוסים. היום היא ישראלית