כל המאמרים במדור כי תשא

עו"ד דוד קורצווייל הפרשה פותחת בחיוב מתן מחצית השקל עליו נאמר הציווי "העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט ממחצית השקל". ציווי זה נראה מיותר שכן,

"מה ההבדל בין דור המדבר לדורנו אנו?", שאלו חסידים, והשיבו: "בדור המדבר, היו מוכנים בני ישראל לתת כסף וזהב שלהם כדי לעשות להם א-להים. בדורנו,

אמר רבי תנחום בר חנילאי: לא נאמר מקרא זה אלא כנגד מעשה העגל, שנאמר "וַיַּרְא אַהֲרֹן וַיִּבֶן מִזְבֵּחַ לְפָנָיו" (שמות ל"ב, ה) מה ראה? אמר

הרב אלעזר אהרנסון, ראש ישיבת ההסדר חולון לאחר חטא העגל, מחלה משה רבינו את פני ה' למען עם ישראל בתפילה שימחל להם ולא ישמידם. אחד

התורה מתארת לנו את חטא העגל בצבעים קודרים למדי, ומגלה לנו שבצד המעשה החמור, ישראל עצמם הורדו במדרגות רוחניות וגשמיות בצורה קיצונית. לאמור, לא רק

מנחם כהן סמנכ"ל בכיר במשרד החינוך בשלוש מילים אלו – "יישר כחך ששברת" – בחר רש"י, הפרשן, המורה והמחנך לסיים את פירושו לחמשה חומשי תורה.

"ואם אין – מחני נא מספרך אשר כתבת": מורה דרך גדול היה משה רבינו, ומלמד תורה לעמו ישראל. הדילמה בה הוא ניצב מפורשת לאורך הפרשה

איתן פינקלשטיין אמר הקב"ה למשה… אני רואה אותם שאחר שאבוא לסיני ליתן להם את התורה ואני חוזר בטטראמילין שלי (טטרא=ארבע, מילין=חיות מרכבה), שהן מתבוננין בו

הרב אלעזר אהרנסון, ראש ישיבת ההסדר חולון בתורה לא מופיע הציווי לקדש ידיים ורגליים, אלא לרחוץ אותם: "ורחצו אהרן ובניו ממנו את ידיהם ואת רגליהם"