כל הפוסטים של הרב ירחם שמשוביץ (ישיבת חורב, ירושלים)

פרשתנו פותחת סדרה של פרשיות העוסקות בעניין בניית המשכן, וידועה השאלה האם המקדש הינו לכתחילה או בדיעבד? שהרי מצד אחד

הדיבר הראשון מעשרת הדברות "אָנֹכִי ה' אֱלֹקֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים" (שמות כ,ב), משמעותו כראש ושורש לכל המצוות,

"ויוצא משה את העם לקראת האלקים מן המחנה ויתיצבו בתחתית ההר" (שמות יט, יז). "בתחתית ההר: א"ר אבדימי בר חמה,

יציאת מצרים הינה התהוות ישראל כעם. משפחת יעקב שירדה למצרים בשבעים נפש יוצאת עתה משם עם ייעוד של ממלכת כהנים

לעומת פרשת וארא שפתחה בלשון משפט, כמובא ברש"י, שהקב"ה דיבר משפט עם משה רבנו על שהקשה לדבר ולומר 'למה הרעותה

פרשת שמות מסתיימת בצעקתו המרה של משה רבנו אל ד', בה הוא חוזר כביכול על טענותיו בסנה, על השליחות עצמה

ספר בראשית הסתיים כאשר הוכח מעל לכל ספק שהאחווה האמיתית הצליחה סוף סוף באחת ממשפחות האדם. התוכנית האלוקית יכולה, אם

פרשתנו, החותמת את ספר בראשית, עוסקת בימיו האחרונים של יעקב כחותם דור האבות ובברכותיו לבניו שיהוו את דור הבנים בהמשך

"וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה". כל

פרשת וישלח, שהיא הפרשה של החזרה מן הגלות, הציגה בפנינו את הנסיונות שעליהם היה צריך יעקב אבינו ע"ה להתגבר כדי