לבוא פנימה
פרשת תרומה היא ראש השנה השנתי לחיזוק הנאמנות שלנו והזיקה למקום הקודש והמקדש. מקום מיוחד זה, מהווה לדעת הרמב"ן את המשכו של מעמד הר סיני.
פרשת תרומה היא ראש השנה השנתי לחיזוק הנאמנות שלנו והזיקה למקום הקודש והמקדש. מקום מיוחד זה, מהווה לדעת הרמב"ן את המשכו של מעמד הר סיני.
פעמים רבות אנו מוצאים כי קהל האנשים המאמינים חי בפער גדול מהדמות המלאה בה צריכים לחיות. אנחנו מחזיקים בסולם ערכים מסוים, אולם אין הוא אותו
הימצאות איסור ההליכה אחר עבודה זרה בראש עשרת הדברים מלמדת על העיקר החשוב שהתורה מייחסת למאבק זה. גם בהמשך הפרשה התורה מתייחסת לאיסור זה בראש

ט"ו בשבט אינו חג הנטיעות. אם היינו צריכים לקבוע את חג הנטיעות, היינו בוחרים בתאריך שהוא המרוחק ביותר מ-ט"ו בשבט, ונמצא בדיוק בחצי השני של
שרייך סוררים וחברי גנבים – לו היינו יודעים כי כך הוא באמת המצב, היינו צריכים בכל מחיר לתבוע את התפטרותם ואת סילוקם מהבמה הציבורית, או
הכבדת לב פרעה היוותה קושיה גדולה לראשונים. הראשונים קראו בתורת ד' כי יסוד הבחירה החופשית הוא אחד היסודות הגבוהים אפילו מעיקרי אמונה. לדעת פרשנים רבים

ספר שמות, שנקרא בפי חז"ל "ספר הגאולה" (ומכאן מקור שמו הלועזי, "אקסודוס"), פותח בפרטים קטנים. נדושים. "ואלה שמות בני ישראל". רשימה שמית, קטלוגית, סתמית. לא
"וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ" – פסוק מפורסם זה הוא חלק בלתי נפרד מתפישת עולמנו ומהדרך בה אנו מתבוננים על המציאות. יש הרבה
חלק גדול מהאנרגיה הפנים-דתית הושקעה השנה במחלוקות פנימיות עמוקות ונוקבות. נזכיר רק את הדיון הפנימי בדבר דרכי הלימוד של הגמרא – "פולמוס רבדים", שקרע ישיבות
בשעה שמביא אדם את ביכורי שדהו לבית המקדש הוא מבקש להכתיר את ריבונו של עולם על תנובת שדהו. מצוות רבות בתורה מחייבות את האדם כמצוות