המפגש הטעון שבפרשתנו בין יעקב לעֵשָׂו הבליט את הבדלי גישותיהם, בין היתר ביחס לעושר ולרכוש אחד הנושאים המדוברים ביותר והמקשים על כולם הוא 'יוקר המחיה'.
הקב"ה מזכיר לעם ישראל שגם במצב המתוח והקשה ביותר אסור להם לשכוח שהאחרים מהצד השני הם 'אֲחֵיכֶם' מערכת היחסים בין האחים התאומים יעקב ועשו היא
העוקב אחר המתואר בפרשת השבוע שלנו והמגולל את קורות יעקב בבית לבן, אינו יכול שלא לחוש בהתנהלות ובמהלכים אינטרסנטים של כולם. חלקם לגיטימיים יותר חלקם
לפני כארבע שנים, התוודעתי בפעם הראשונה למילה "פוליאמוריה". היה זה במהלך טיול באתיופיה תוך כדי דיון בשאלה האם על פי המנהג האתיופי מותר לגבר לשאת
עלינו לפתח כלים כיצד להתמודד ולהפוך את האתגרים המשתנים להזדמנות מעצימה, ממכשול לחישול השבת תציין תנועת בני עקיבא את 'שבת הארגון' שנושאה: "נפש יהודי הומיה".
ניגודי אינטרסים בין אח לאח או בין אחות לאחות מלווים אותנו לכל אורך ספר בראשית. בעיון ראשון רואים אנו שקיים הבדל בין התנהגות האחים להתנהגות
פרשת רמאותו של לבן משתלבת היטב במעשי האבות שבספר בראשית. לא אחת, נראית העלילה פשוטה, מובילה אל יעד ברור, אך פיתול (טוויסט) קטן בה –
פרשתנו עוסקת ביציאתו של יעקב אבינו לפדן ארם. הטעם ליציאה כפול. יעקב בורח מעשו ומחפש כלה מבנות לבן על פי מצוות אביו ואמו. עם צאתו
"ויאסוף לבן את כל אנשי המקום ויעש משתה". מדרש בראשית רבה (ע, יט) שם לב לאזכור נוכחותם של אנשי המקום בחתונת יעקב, ומעמיד אותנו על
עיון בהתנהלותו של לבן תגלה את אסטרטגית 'הפתרון הסופי' המתוחכמת, המסוכנת והמניפולטיבית שלו אחד ממשפטי המפתח בהגדה של פסח עושה השוואה לכאורה די תמוהה
