כל המאמרים במדור בראשית

האם יכול אדם להיות תלמיד לאדם שמעולם לא פגש ולא הכיר באופן אישי? כך חשתי השבוע, כרבים אחרים, למשמע הבשורה על פטירתו של הרב פרופ'

"וַיֹּאמַר ה' אֱ-לֹהֵי אֲדֹנִי אַבְרָהָם, הַקְרֵה-נָא לְפָנַי הַיּוֹם; וַעֲשֵׂה-חֶסֶד, עִם אֲדֹנִי אַבְרָהָם. הִנֵּה אָנֹכִי נִצָּב, עַל-עֵין הַמָּיִם; וּבְנוֹת אַנְשֵׁי הָעִיר, יֹצְאֹת לִשְׁאֹב מָיִם. וְהָיָה הַנַּעֲרָ,

  אברהם שולח את העבד למצוא כלה לבנו יצחק ולהביאה אליו. לאחר קבלת מספר הבהרות ביחס לשליחות, העבד יוצא לדרך ובשלב הבא אנו פוגשים אותו

  נישואי רבקה ליצחק תופסים את מרכז הפרשה, ומטבע הדברים ממקדים אליהם תשומת לב רבה. אולם בסוף פרשתנו אנו קוראים גם על נישואי קטורה לאברהם

  הטיפול בקורונה נכון לרגע זה הוא טיפול שבו מצמצמים את מרחבי אי הוודאות על ידי טכניקות הסתברותיות. אנו חיים בעולם בו האדם מתחנך לצמצם

  "גם תבן  גם מספוא" (בראשית כד, כה) כאשר עבד אברהם מגיע לחרן לקראת ערב, הוא פוגש את רבקה שמציעה להשקותו ואת גמליו במים, מזמינה

  (יהיו נא הדברים לע״נ הרב הלורד פרופ׳ יונתן זקס (יעקב צבי בן דוד אריה) ז״ל, שזכיתי לעבוד תחתיו כרבה של אוניברסיטת אוקספורד לפני 14

  בציור הזה המוטיב המרכזי הוא הסימבול של הלב, כפי שנאמר: "לֵב טָהוֹר בְּרָא לִי אֱ-לֹהִים וְרוּחַ נָכוֹן חַדֵּשׁ בְּקִרְבִּי" (תהלים נ'א י'ב), "וְאָהַבְתָּ אֵת

  פרשת העקידה שנקרא השבת הינה אחת הפרשיות המכוננות בתורה, שמעוררות השתאות, וקשות להבנה בשכל אנוש. ניסיון העקידה הטביע בדי. אן. אי. הקולקטיבי של עם