"בְּשֶׁצֶף קֶצֶף הִסְתַּרְתִּי פָנַי רֶגַע מִמֵּךְ וּבְחֶסֶד עוֹלָם רִחַמְתִּיךְ…" (ישעיהו נ"ד, ח'). שֶצֶף קֶצֶף, מבאר מילון אבן שושן: כעס גדול, חֵמה שפוכה. סערה סער ה'.
"וְלֹא מָצְאָה הַיּוֹנָה מָנוֹחַ לְכַף רַגְלָהּ וַתָּשָׁב אֵלָיו אֶל הַתֵּבָה… וַיִּשְׁלַח יָדוֹ וַיִּקָּחֶהָ" (ח:ט); "וַתָּבֹא אֵלָיו הַיּוֹנָה… וְהִנֵּה עֲלֵה זַיִת טָרָף בְּפִיהָ" (ח:יא). שנה חלפה.
נח ומשה רבנו כל אחד היה מנהיג בדורו, אלא שלכל אחד מהם היה מסלול הפוך כמו שמובא במדרש (ב"ר פל"ו ג): "חביב משה מנח– נח משנקרא:
לאחר שנח ומשפחתו יצאו מן התיבה הם נצטוו לעשות פעולות לקיום המין האנושי: "וְאַךְ אֶת דִּמְכֶם לְנַפְשֹׁתֵיכֶם אֶדְרֹשׁ מִיַּד כָּל חַיָּה אֶדְרְשֶׁנּוּ וּמִיַּד הָאָדָם מִיַּד
"שפך דם האדם באדם דמו ישפך כי בצלם אלוקים עשה את האדם" (שם ט' ד'). פסוק זה המלמד על איסור 'שפיכות דמים' משמש, בין
מעשה בראשית הוא מסתרי תורה, ו"אין דורשין וכו'. ולא במעשה בראשית בשנים. ולא במרכבה ביחיד, אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתו" (משנה חגיגה ב
מהי הדרך לגשר בין מה שאנו לומדים כבר בכיתות היסוד על היווצרותה של הקשת, לבין העובדה שהקשת בענן מופיעה בפרשתנו כאות ברית בין הקב"ה ובין
השבוע התחילו לומדי ולומדות הדף היומי את מסכת ברכות, המסכת הראשונה בש"ס. המסכת עוסקת בעיקר בתפילות ובברכות הקשורות אליהן – קריאת שמע וברכותיה, ברכות תפילת
פרשת ויחי, החותמת את ספר בראשית ואת תקופת האבות, נקראת על שם פתיחתה: "ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה ויהי ימי יעקב שני חייו
האם הייתם רוצים לדעת את הקץ? "ביקש יעקב לגלות לבניו קץ הימין". אלא "נסתלקה ממנו שכינה". על מה ולמה נסתלקה? הבה נעיין בשתי אפשרויות פרשניות
