
איכה אשא לבדי
הרב יוסף צבי רימון בפרשת השבוע אנו קוראים את דברי משה לעם ישראל (דברים א', יב): " אֵיכָה אֶשָּׂא לְבַדִּי טָרְחֲכֶם וּמַשַּׂאֲכֶם וְרִיבְכֶם" נחלקו רבותינו

הרב יוסף צבי רימון בפרשת השבוע אנו קוראים את דברי משה לעם ישראל (דברים א', יב): " אֵיכָה אֶשָּׂא לְבַדִּי טָרְחֲכֶם וּמַשַּׂאֲכֶם וְרִיבְכֶם" נחלקו רבותינו
בנאום הפרידה חוזר משה רבנו, ה'רועה הנאמן', על חלק מהמצוות ומוכיח את עם ישראל, על כשלונות העבר. אנו מכירים, להבדיל, נאומי פרידה פופוליסטיים, שבהם המנהיג
הרב דורון פרץ ראש המרכז העולמי של תנועת המזרחי הייתה לי הזכות לשמש שנים רבות כרב קהילת ה"מזרחי" ביוהנסבורג. פעמים רבות, במהלך הניסיון להביא ל'שלום

האדם הוא אשליה. רוממותו נגזרת ממגע החסד של הקב"ה. כשהאדם נברא ניתנה בו נשמה בצלם אלוקים, ה' הוא שהעניק לאדם את היכולת לחשוב, למלל, לנסח,
נהוראי כאשר בלק שולח מלאכים לבלעם כדי לשכנעו בשנית לבוא ולקלל את ישראל, מבקש בלעם לקבל את הסכמתו של הקב"ה. הפעם בלעם קבל רשות ללכת
פסוק ב׳ פותח ב: ״ויגר מואב מפני העם מאד כי רב הוא..״. לכאורה לא ברור מה בלק ״קופץ״. הרי מואב מכיר את ההנחיה של ה׳

הפטרת הפרשה, מקורה בספר מיכה. מיכה היה נביא בימי יותם, אחז, וחזקיהו, וניבא כ 32 שנה על יהודה ושומרון. הוא נולד במרשה (יהושע ט"ו) או

הגעתם של זקני מואב וזקני מדין במשלחת רשמית אל בלעם, היא אחת הנקודות החשובות בפתיחת הפרשה. המתואר שם הוא שזקני מדין הגיעו מצויידים, "וקסמים בידם"

בדיון אסטרטגי לקראת מפגש צבאי אפשרי עם העם היוצא ממצרים, בלק העלה בפני זקני מדין תיאור מבעית, הלקוח מעולם החי, על שיטת ניהול מלחמות עם

בפרשתנו אירוע אסטרטגי יוצא דופן. מלך מואב חש מאויים מהתקרבות ישראל לארצו, שמא יהיה גורלו כגורל האמוריים. ב'הערכת המצב' האסטרטגית עלה שסוד עוצמתו של עם