
אז מי באמת אשם?
האדם מושלך לתוך היסטוריה, תרבות וסביבה, שפה ומנהגים, נורמות ערכיות וזכרונות שבהם לא בחר במוקד מגילת איכה עומדת הקינה על חורבן הבית ועל הסבל הנורא

האדם מושלך לתוך היסטוריה, תרבות וסביבה, שפה ומנהגים, נורמות ערכיות וזכרונות שבהם לא בחר במוקד מגילת איכה עומדת הקינה על חורבן הבית ועל הסבל הנורא

קריאת ההפטרה מטלטלת את החיים הדתיים, את היכולת לשפוט ולעסוק ביהירות בדרוג של נאמנים יותר לדבר ה׳ ונאמנים פחות, בחלוקת הציונים ובתביעות העצמיות. ישעיהו

לצד השמחה על השינוי במצבה הפיזי של העיר וריבוי יושביה, עדיין מוטלת עלינו חובת חשבון הנפש בגין אורחות יושביה המונח "אֵיכָה" היה לחלק מפס הקול

'שבת חזון' היא השבת הסמוכה והמכינה לט' באב. היא האחרונה מג' שבתות 'תלתא דפורענותא' ונקראת על שם הפטרתה: "חזון ישעיהו בן אמוץ אשר חזה על

האחריות הכבדה המוטלת על הדיין הופכת את בעלי הדין לעדיפים בהיררכיה לאחר פתיחת נאומו של משה, הוא מתייחס למינוי השופטים והדיינים, ולכורח למנות אותם, שכן

בפרשת דברים משה רבנו מסכם כמה מהמאורעות של בני ישראל במדבר. הפרשה פותחת בפסוק "אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן בַּמִּדְבָּר

לחינם מדברים מדי שנה על שנאת חינם. כיוון שאין מס על דיבורים, כולם משלמים מס שפתיים לבעיה הכאובה של האיבה בין פלגי האומה. אשתדל להלן

פרשת דברים נקראת תמיד בשבת שלפני תשעה באב. כאילו פתיחתה של הפרשה ושל ספר דברים כולו צריכה להוות לנו מעין תרופה הקודמת למכה. פתיחה זו

אם הקב"ה הקשיב וקיבל את דבריו של משה, קל וחומר למנהיגות בשר ודם שחייבת להיות קשובה לקול אזרחיה לאחר שישראל הקיפו את ארצות אדום ומואב,

לא רק שליטה בספר החוקים וצבירת ניסיון כעו"ד נדרשים מהשופט. חייבים גם לעמוד על טיבו של האיש החורץ גורלות נושא המנהיגות מופיע פעמים רבות בתורה. המנהיגות אינה