ביקש יעקב לישב בשלווה" – גאולה שלא מומשה
"ביקש יעקב לישב בשלווה" – גאולה שלא מומשה מאיר טויבר ראש ישיבת "נתיב מאיר" ביקש יעקב לישב בשלווה [ רש"י ] . בדרך כלל אנו
"ביקש יעקב לישב בשלווה" – גאולה שלא מומשה מאיר טויבר ראש ישיבת "נתיב מאיר" ביקש יעקב לישב בשלווה [ רש"י ] . בדרך כלל אנו
פרשת וישב: הרב אברהם חיים , רב קהילת תורה וחיים באיסטנבול תורכיה היה ראוי שאתחיל ברש"י בפסוק השני בפרשה שאומר , "ביקש יעקב לישב בשלווה

יוסף הצדיק הצהיר על עצמו שמארץ העברים מוצאו, ועל כך, מלמדנו המדרש, זכה להקבר בארץ הקודש. זאת לעומת משה רבינו ע"ה, שכאשר הוכתר בתואר "איש
עֲצַת ה' לְעוֹלָם תַּעֲמֹד מַחְשְׁבוֹת לִבּוֹ לְדֹר וָדֹר הרב ארי לנדא,רב קהילת "נווה אברהם" פ"ת ובמדרשת "אורות עציון" יוסף יוצא בשליחותו של אביו לבקר את
פתגם עממי ביידיש גורס: "ס'איז שווער צו זיין א שווער" (ובתרגום לעברית: קשה להיות חותן). עיון בתיאוריהם של דמויות מרכזיות בתנ"ך, מלמד כי בניגוד למצופה,
מי מכר את יוסף? (או מדוע ערפלה התורה את מכירת יוסף) איתן הוד (מורה לתנ"ך) מכירת יוסף הוא עוד מקרה קלסי שבו פשוטו של רש"י
בפרשת יהודה ותמר נעשה לתמר עוול עצום. יהודה מצא ניחומים לאחר מות אשתו, ככתוב "וינחם יהודה". תמר לא מצאה ניחומים. האשימו אותה בעוול שלא היא
בפעולה – סוד הגאולה הרב פרופ' דניאל הרשקוביץ, יו"ר מפלגת הבית היהודי הרב צבי הירש קלישר, מבשר הציונות טבע את הסיסמה המופתית: "בפעולה סוד הגאולה".

ישנן מלים שרק הזכרתן מעוררת אצל השומע קונוטציות שליליות. אחת מהן, היא המילה "בצע" שמתקשרת בתודעתנו דרך כלל עם "בצע כסף", ועם אדם "תאב בצע".
מדוע נקטע סיפור מכירתו של יוסף? איתן פינקלשטיין מה כתיב למעלה מן העניין? "וְהַמְּדָנִים מָכְרוּ אֹתוֹ אֶל מִצְרָיִם" (בראשית ל"ז, לו) – "וַיְהִי בָּעֵת הַהִוא