פרשתנו מתארת מציאות קשה מאוד של מאבקים בין אחים, בתוך ביתו של יעקב אבינו. רבות נכתב על היחסים המתוחים הללו, ועל השלכותיהם על ההיסטוריה של
חומש בראשית רצוף סכסוכים קשים הדורשים פיתרון: קין והבל, רועי אברהם ורועי לוט, עבדי אבימלך ועבדי אברהם, רועי יצחק ורועי פלשתים, יעקב ועשו, רחל ולאה,
החלום הוא אחד מחוויות החיים העמוקות ביותר. אין מדובר בשיגעון חולף עם קורי השינה הפרושים על האדם, ובעניין שיש לבערו מן התודעה מהרגע בו קמים.
רני שגיא בית חינוך אמי"ת רננים "אחי אחי שלי" בורח יעקב אבינו מפני עשו "אחיו" לשדה ארם, ושב ובורח בחלוף עשרים שנה ויותר מפני לבן
כשאוהבים – הזמן עובר מהר?! איצן פינקלשטיין "וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם… וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעֲבֹדָה וַיִּזְעָקוּ" (שמות ב', כג) – בזמן שהן עוברים באנחה
בפרשתנו אנו עדים למחלוקת פרשנית בשאלת גבולות הביטחון של העם היהודי. לא, אין הכוונה לגבולות מסומנים על מפה, כי אם גבולות מידת הביטחון הנפשית, היחס
אומנות השלטון והפשרה נתנאל אריה – ר"מ בישיבת הגולן הקדמה סוגיות מדיניות הרות גורל עומדות לפתחנו. אין אנו מגייסים דעתנו לומר: זו הדרך לכו בה,
לבדו עמד יוסף מול הפיתוי הגדול. רחוק מבית אבא, נטוש ונעזב, נער יפה תואר במקום בו הוא נתקל באמות המידה המוסריות המקולקלות, ולפניו עומד הפיתוי
"אין אפוטרופוס לעריות". אמרה זו של חז"ל נתאמתה פעמים רבות בהיסטוריה של האנושות. אנשים רבים, גדולים וקטנים, חכמים וסכלים, נבונים וטפשים, כשלו בעריות. בימים קדמונים
יוסף הצדיק הוא מורה הדרך לכל אלה הניצבים בפני ניסיון קשה. נער בן שבע עשרה, רחוק מבית אביו, לאחר שנבגד על ידי אחיו ונמכר, משמש
