אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה
כנודע, ביחס לספר בראשית הורונו חז"ל "מעשה אבות סימן לבנים" (ליתר דיוק: "אמר ר' יהושע דסכנין: סימן נתן לו הקב"ה לאברהם שכל מה שאירע לו
כנודע, ביחס לספר בראשית הורונו חז"ל "מעשה אבות סימן לבנים" (ליתר דיוק: "אמר ר' יהושע דסכנין: סימן נתן לו הקב"ה לאברהם שכל מה שאירע לו

המקרא רצוף ברשימות שמות אינסופיות. רשימות יוחסין, שמות היורדים מצריימה והעולים ממנה; רשימות הפקודים; וסתם רשימות של דברי הימים. העין תרה על פניהן בחופזה, מחפשת
האם עלינו לפרש את התוכנית האלוקית? איתן פינקלשטיין, דוקטורנט לתנ"ך במכון הגבוה לתורה באוניברסיטת בר-אילן אמר ר' חייא בר אבא: כל הדברים שאת קורא שדיבר

יוסף הצדיק והצדיק ד"ר יצחק קניגסברג "ועתה לא אתם שלחתם אותי הנה כי האלוקים" (בראשית מה',ח') . אכן גדלות הנפש של יוסף. בנוסף לסליחה שהוא
כי עבדך ערב את הנער הרב אלעזר אהרנסון, ראש ישיבת ההסדר חולון מפגש האיתנים המתחולל בין יהודה ליוסף מכה הדים בלב כל אחד ואחד מאיתנו.
מה איפשר את הפגישה המוצלחת בין יוסף ואחיו? מה אנו יכולים ללמוד ממה שאירע על הדרך בה יכול להתרחש פיוס היסטורי? הפיוס בין האחים התאפשר

סיפור המפגש בין יוסף ואחיו והצגתם בפני השליט הזר, פרעה מלך מצרים, עשוי לשמש אבטיפוס לקושי הגדול שבפניו ניצבו וניצבים יהודים, במשך דורות רבים, בהיותם
יהודה ויוסף הרב אלעזר אהרנסון, ראש ישיבת ההסדר חולון הפגישה הטעונה בין יהודה ליוסף בפרשת השבוע שלנו איננה אלא פתח לבאות: בעם ישראל קיימים שני
הרכוש שירד למצרים הרב אהרון בק, ר"מ בישיבת ההסדר ראשון לציון כאשר יורדים יעקב ובניו למצרים, הם לוקחים איתם את כל רכושם: "ויקחו את מקניהם

בשתי פעמים שונות לא יכלו אחיו של יוסף לדבר עמו. הפעם הראשונה הייתה בתחילת תיאור מערכת היחסים ביניהם. הכתוב מלמד בתחילת פרשת וישב כי האחים