הרב יוגב כהן, ראש ישיבה ומשפטן העוסק בזהות וביחסי דת ומדינה מאז ראשית הציונות עוסקים רבים בשאלת דמותה של מדינת ישראל העתידית, ובמיוחד ביחס שבין
דָּבָר אַחֵר 'כִּי אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת לִבּוֹ' (שמות י, א), אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִכָּאן פִּתְחוֹן פֶּה לַמִּינִין לוֹמַר לֹא הָיְתָה מִמֶּנּוּ שֶׁיַּעֲשֶׂה תְּשׁוּבָה, שֶׁנֶּאֱמַר 'כִּי
בסיפור מכות מצרים יש רגע מרתק שאמור לגרום לנו לעצור ולהתבונן. בפתח פרשת בא, שבע מכות כבר מאחורינו. המצרים סובלים. כמה פעמים לאורך פרשת וארא
פרשת בא מתארת את אחד הרגעים הדרמטיים ביותר בתולדות עם ישראל: היציאה ממצרים. אך עיון מדוקדק בפרשה מגלה דבר מפתיע: התורה אינה ממהרת אל רגע
פרשת בא מסמנת מפנה דרמטי בספר שמות. עד כה, עסקנו בסיפור: שיעבוד, לידת משה, המאבק מול פרעה ומכות מצרים. אך בפרק י"ב, רגע לפני היציאה
עלילה היא בדרך כלל מרכז הסיפור. אומנם סגנונות כתיבה מסוימים, ובעיקר בעידן המודרני והפוסט מודרני, נוטים להצניע את מקום העלילה. אז עוסקים יותר במהלך של
השבת, פרשת 'בא', אנחנו קוראים על שלוש המכות האחרונות שהכה ה' את המצרים. בעוד אלה והמכות הקודמות פסו מן העולם, יש מכות אחרות – מילוליות,
הרב ד"ר מיכאל אברהם, ר"מ במכון הגבוה לתורה באוני' בר אילן, הנתיב השלישי בפרשתנו מופיעה הפרשה ההלכתית הראשונה בתורה. בפתיחת פירושו לתורה מקשה רש"י
בעולמם של חכמים, אנו מוצאים הרבה דברי אגדה וסיפורים מאתגרים. פעמים רבות, לא ברור מהי המסקנה העולה מהם. כזה הוא הסיפור שרבים למדו אותו לאחרונה
אנחנו ממשיכים בספר יהושע ומגיעים לדו-שיח, מרגש מאוד בעיניי, בפרק י"ד, בין יהושע לכלב בן יפונה. לאחר שהדור הקודם הלך לעולמו במסע במדבר, הם למעשה
