כל המאמרים במדור בלק

"ויאמר אלקים אל בלעם לא תלך עמהם, לא תאֹֹר את העם כי ברוך הוא" (כב, יב). כיצד עלינו להבין פסוק זה? האם נתרכז רק בשאלה

בשבוע שבין פרשת 'חוקת' לפרשת 'בלק', עיניים רבות היו מופנות לביקור החשוב ביותר של ראש ממשלת ישראל בוושינגטון. ביקור ראשון לאחר ההצלחה הגדולה ב"ה של

אני לא מבינה למה לא פתחתי את הפה קודם. הרי ראיתי את זה בא. ראיתי את הבוס שלי מלהג עם מנהיג ציר הרשע, ממנה אותו

במחילה מכבוד תורתו של הרב הראשי, הרב קלמן בר (שהיכרות רבת שנים לנו מעת כהונתי כרב קהילה בנתניה, בה הרב בר כיהן כרב עיר), אני

כאשר בלק שולח מלאכים לבלעם כדי לשכנעו בשנית, לבוא ולקלל את ישראל, מנסה בלעם את מזלו ומבקש לקבל את הסכמתו של הקב"ה, למרות שנאסר עליו

בפרק י"ג בספר 'שופטים', אנחנו פוגשים את מנוח ואשתו. למעשה, שמשון הוא השופט הראשון אותו אנחנו מתחילים להכיר טרם נולד. בעוד השופט הקודם, יפתח, נולד

מלחמת ישראל-איראן זכתה לכינוי "עָם כְּלָבִיא", שמקורו בברכה השנייה של בלעם לישראל. הזיהוי של צה"ל עם מלך החיות מצטלצל יפה, אולם בהמשך דברי בלעם אלה

נגיד בזהירות שבתקופה הנוכחית מתנפצים כל המיתוסים שסיפרו לנו ביחס לזירות רבות, אך באיו"ש יותר מכולן. סיפרו לנו שלמחנות הפליטים אסור שצה"ל ייכנס, כי חלילה

"אֶרְאֶנּוּ וְלֹא עַתָּה אֲשׁוּרֶנּוּ וְלֹא קָרוֹב דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל וּמָחַץ פַּאֲתֵי מוֹאָב וְקַרְקַר כָּל בְּנֵי שֵׁת" [במדבר כד' יז]. פסוק פלאי זה

"מלכנו מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא מלך חפץ בחיים, אוהב שלום ורודף שלום ואוהב את ישראל עמו ובחר בנו מכל העמים. לא מפני שאנו