פרשת וארא פותחת: “וַיְדַבֵּר אֱלֹקים אֶל משֶׁה וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי ה’: וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב בְּאֵל שַׁדָּי וּשְׁמִי ה’ לֹא
"כָּל אֵלֶּה שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל שְׁנֵים עָשָׂר וְזֹאת אֲשֶׁר דִּבֶּר לָהֶם אֲבִיהֶם וַיְבָרֶךְ אוֹתָם אִישׁ אֲשֶׁר כְּבִרְכָתוֹ בֵּרַךְ אֹתָם". מה משמעות ברכה זאת? לאחר טיול
באחד מרגעי השיא של פרשתנו מתואר המפגש בין יעקב ליוסף לאחר 22 שנה של פרידה ונתק, בכי וגעגועים, לאחר שיעקב חשב שיוסף בנו
שואל וכותב אריה בן גוריון מקיבוץ בית השיטה- "מה הותירה המסורת ממלחמות החשמונאים? לא סמלי גבורה, ולא אביזרי מלחמה, אלא נר". במבט ראשוני נראה
באוגוסט 1943, בעיצומה של השואה, פנו מנהיגים יהודים מאתיופיה לקיסר היילה סלאסי, קיסר אתיופיה, בהצעה נועזת. הם ביקשו ממנו לעזור ליהודים באירופה להימלט לאתיופיה ולסייע
מערכת הבחירות הזאת שלדעת רבים וחכמים ממני הייתה מלאה בהכפשות הדדיות, הטלת רפש אחד כלפי השני, דיסאינפורמציה ועיוותי מידע אבל בעיקר בריונות שהפוליטיקאים, מכל חלקי
במשך תקופה ארוכה התקשיתי בהבנת הביטוי "מה ענין שמיטה אצל הר סיני". עם הזמן הבנתי שהשאלה ממנה הגיע הביטוי היא- כל המצוות נאמרו בסיני, אז
אף שאני מכיר כבר את סיפור פרשת השבוע, בכל פעם מחדש, פרשת בלק, מצליחה לטלטל אותי מאוד. אנו רואים עד כמה האינטרסים האישיים כמו כבוד,
מרטין לותר קינג טבע את הסיסמה black is beautiful. ואני שואל – מה הקשר בין שחור ליפה? זה כמו לומר "לבן זה יפה". שלמה המלך
מספר חודשים לאחר צאת ספרי "מסיני לאתיופיה" התקשר אלי בבהלה אחד הרבנים מרבני הקהילה האתיופית. "מה עשית? אתה אומר שיש לשמור על המנהגים האתיופים! הרי
