מי ראוי להיות דיין?
בבואו לתאר מי ראוי להיות דיין בישראל, כותב הרמב"ם (הלכות סנהדרין ב, ז-י): "בית דין של שלושה, אף על פי
בבואו לתאר מי ראוי להיות דיין בישראל, כותב הרמב"ם (הלכות סנהדרין ב, ז-י): "בית דין של שלושה, אף על פי
ד"ר אבישלום וסטרייך הממסד הרבני והמשפטי שבו לסעור השבוע בפרשת "העגונה מצפת". בית הדין הרבני בצפת נתן לפני כמעט שלוש
בני ישראל בפשטות, הם בניו של ישראל, זהו פשוטו של מקרא: " וְאֵ֗לֶּה שְׁמוֹת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל הַבָּאִ֖ים מִצְרָ֑יְמָה…" (שמות א,א),
אילו היה משה בא בימים אלה ומעמיד עצמו לבחירות להנהגת האומה, הוא היה זוכה מן הסתם לקיתונות של ביקורת, והיה
מפגש הקב"ה עם משה בסנה הוא חווית ההתגלות הראשונה מזה מאתים שנה ויותר. הדיון שמתקיים בין ה' למשה מכיל את
בכמה מקומות נראה שהתורה מקפידה לא רק על כבודם של בני אדם, אלא גם על זה של עצמים דוממים. כל
הרמב"ם בבואו לדבר על משה כנביא הראשון של עם ישראל, מסביר כי תכונת היסוד הראשונה של הנביא הוא החתירה לצדק
פרשת שמות, רוויה בדיבור, כשגולת הכותרת שלה הוא זה הנאמר בפיו של מנהיג כבד פה ולשון. הדיבור נזכר גם בדברי
רבי ברוך ממז'יבוז' היה נכדו של רבי ישראל בעל שם טוב. סבו ראה למרחוק, לכן ביקש שהמסכת הראשונה אותה ילמד
ראינו בפעם הקודמת את הפער העצום שקיים בין הלכות עבודה זרה, האוסרות על עשיית פסלי אדם וציורים של גרמי השמים