הבחירה בעבדות ובהתמכרות
פרשת משפטים באה לאחר מתן תורה, ועוסקת בהרחבה בדיני ממונות ובדינים שבין אדם לחברו. חז"ל שאלו מדוע התורה בוחרת לפתוח
פרשת משפטים באה לאחר מתן תורה, ועוסקת בהרחבה בדיני ממונות ובדינים שבין אדם לחברו. חז"ל שאלו מדוע התורה בוחרת לפתוח
מכתב לחיילת למי שבחרה למלא את חובתה כלפי עם ישראל וכלפי המדינה בשרות הצבאי- הסערה הציבורית הגדולה שאת מוצאת את
שיח המשפטים – בין עבד לאדונו הרב שבתי א' הכהן רפפורט ראש בית המדרש המכון הגבוה אוניברסיטת בר אילן דברי
שני רבדים יש בכל שלטון. יש את הרובד האדמניסטרטיבי-ביורוקרטי-מנהלי, ויש את הרובד הערכי-מוסרי. בסופו של דבר שני הרבדים הללו צריכים
"הַשְׁמֵן לֵב הָעָם הַזֶּה וְאָזְנָיו הַכְבֵּד וְעֵינָיו הָשַׁע פֶּן יִרְאֶה בְעֵינָיו וּבְאָזְנָיו יִשְׁמָע וּלְבָבוֹ יָבִין וָשָׁב וְרָפָא לוֹ" (ישעיהו ו',
"חותן משה", התואר שנצמד לשמו של יתרו, אינו רק שם לוואי. הוא מהות. בדומה למערכת היחסים העדינה והרגישה שבין חמות
מירון ח. איזקסון אין לדעת מה קודם למה: מצב נפשי מסוים אשר מצמיח מתחים חברתיים ומחלוקות קשות, או להיפך, מתוֹך
כשהגו העסקנים החרדים את הרעיון של תחבורה ציבורית נפרדת, המכונה "קווי מהדרין", נכנסו אל האדמו"ר מגור ה"פני מנחם" בכדי להחתימו
" וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן חֹתֵן מֹשֶׁה אֵת כָּל־אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹקים לְמֹשֶׁה וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ כִּֽי־הוֹצִיא ה' אֶת־יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָֽיִם" (שמות יח,
סיפור ההתארגנות לקראת מתן תורה ודרכי קבלתה בפועל, אינו רק סיפור היסטורי ואינו רק עמוד תווך ויסוד באמונתנו. יש בו