את מי מקבלים לבית הספר? (המשך עיון בדברי חז"ל)
על אף ההכרעה הפשוטה בסוגייתנו במשנה, עליה עמדנו בשבוע שעבר, לפיה יש לקבל כל תלמיד, ללא קשר למוצאו ולמעמדו הכלכלי-חברתי-תורני,
כל הפוסטים בצחי הרשקוביץ
כתיבת ספר תורה בזמן הזה
"והמצוה הי"ח היא שצונו שיהיה לכל איש ממנו ספר תורה לעצמו". כך פותח הרמב"ם את הדיון במצוות כתיבת ספר תורה
קריאת שמע מן התורה או מדרבנן והשאגת אריה
החקירה הראשונה בספר השו"ת המופתי "שאגת אריה", לר' אריה ליב ממיץ (חיבר גם את "טורי אבן" על הש"ס), עוסקת בבחינת
הַחִבּוּר הַזֶּה לֹא חִבַּרְתִּי לְלַמֵּד לִבְנֵי הָאָדָם אֶת אֲשֶׁר לֹא יָדָעוּ: תורת המוסר של רמח"ל
בשבועות האחרונים הצבענו על שיעור הקומה הרעיוני של רמח"ל, והיום נבקש להציע פן נוסף במשנתו, אם כי כזה שאיננו מנותק
גלגל חוזר בעולם – ר' משה חיים לוצאטו
בפינות הקרובות נעסוק, אי"ה, בדמותו ובמשנתו של אחד מגדולי ישראל במאות האחרונות, אדם שהוביל מהלכים חסרי תקדים בלימוד התורה וברעיונות
זה ספר הישר לאברהם השׁר… ובעיני הדעת יכשר, וכל תומכו מאושר
במלים אלה חותם ר' אברהם אבן עזרא את שיר הפתיחה להקדמת פירושו לתורה. ראב"ע סוקר בהקדמה זו את חמשת סוגי
האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים
בפתח נאום הפרידה שלו מבניו, מבקש יעקב אבינו לחשוף בפניהם טפח מהעתיד להתרחש. חז"ל סברו שטפח זה איננו אלא סוד
אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה
כנודע, ביחס לספר בראשית הורונו חז"ל "מעשה אבות סימן לבנים" (ליתר דיוק: "אמר ר' יהושע דסכנין: סימן נתן לו הקב"ה
הנלך במורשת בית חשמונאי?
מדי שנה בשנה, עם פרוס ימי החנוכה, צף ועולה המתח בין החג שהפך ברבות השנים לסמל לאומי של גבורה וחירות,
הדודאים נתנו ריח – מה בין פרשת ראובן ויוסף לנר חנוכה?
פרשתנו מתארת מציאות קשה מאוד של מאבקים בין אחים, בתוך ביתו של יעקב אבינו. רבות נכתב על היחסים המתוחים הללו,
