כל המאמרים במדור בראשית

  רוב הראשונים עוסקים בפסוק הראשון של הפרשה כדי לשאול מדוע התורה מתחילה בסיפור הבריאה. רש"י על הפסוק הראשון, "אמר רבי יצחק לא היה צריך

  הרב יהודה עמיטל העמיד תלמידים הרבה. הכריזמה הטבעית שלו, החזון והיכולת להגשימו, הלהט והמקוריות עשו את שלהם. במשך עשרות שנים העביר שיעורים ושיחות. בתחילה,

  אחד ממדרשי חז"ל המפורסמים ביותר, הוא המדרש על הקטנת הלבנה, המופיע בתלמוד הבבלי חולין ס: "כתיב: 'ויעש א-להים את שני המאורות הגדולים' וכתיב: 'את

  בתלמוד הירושלמי מצינו מחלוקת בית הלל ובית שמאי, בשאלה מה ברא הקב"ה קודם. לשיטת בית שמאי את העולם בשמים ורק לאחר מכן את הארץ

  בבקשו לעסוק בשנות הרעב שהיו בעולם, מקבץ המדרש (בראשית רבה, בראשית, כה, ג) עשר שנים של רעב מרחבי התנ"ך. שנות הרעבון המוכרות לנו יותר

    בשעה שאדם וחווה התחבאו בין עצי הגן, פונה אליהם הקב"ה בשאלה: "וַיִּקְרָא  ה' אֱלֹקִים אֶל הָאָדָם וַיֹּאמֶר לוֹ אַיֶּכָּה". וכי הקב"ה לא ידע

  בשעה טובה אנחנו חוזרים ומתחילים מ'בראשית', לקרוא מחדש את תורת חיינו, להתעמק ולמצוא בה השראה להתנהלותנו. במרכז הפרשה 'בריאת האדם' – ביום השישי, בריאה

    ברצוני להתחיל בסדרת מאמרים על פרשיות השבוע לאור דרכו הפרשנית של מו״ר הרב יהודא ליאון אשכנזי (מניטו) זצ״ל. כפתיחה מאמר ארוך יותר ומפורט

  שוב, נקרא מחדש ונלמד את חמישה חומשי התורה. לכאורה – סתירה לוגית. כיצד יהפוך הישן לחדש? כיצד ניתן ללמוד טקסט מוכר, מבראשית? תשובה לשאלה

בסיפורו של פרנץ קפקא "לפני החוק", מסופר על בן כפר שרוצה להיכנס בשער החוק, אולם הוא רואה שיש שומר גדל גוף ומצויד היטב העומד בשער