כל המאמרים במדור כי תשא

אם מישהו הופתע מפסיקת בג"צ בנושא הגיור הרפורמי והקונסרבטיבי, הוא צריך לחפש אצל עצמו. הכתובת היתה כתובה על הקיר מזמן. בג"צ יותר מרמז בדיונים הקודמים

באמצע העשייה הגדולה של מלאכת המשכן, בינות לכלי הזהב והכסף, התכלת והארגמן, סממני הקטורת הריחניים והבגדים המרהיבים, בחירת בצלאל ואהליאב ושאר חכמי הלב העושים במלאכה,

פרשת השבוע אוצרת בתוכה את אחת מנקודות השפל של דור המדבר-חטא העגל. ארבעים יום לאחר מתן תורה, טעות בספירה של בני ישראל ובחישוב מתי משה

השבוע היו ה"שלושים" לרב דוקטור אברהם טברסקי, הפסיכיאטר האמריקאי שהיה מומחה להתמכרויות וכתבתי עליו פה בטור לפני כחודש. תמונת המצבה הפעימה אותי, חשבתי למצוא שם

"ויאמר ד' אל משה לאמר: ואתה דבר אל בני ישראל לאמר: אך את שבתתי תשמרו כי אות הוא ביני וביניכם לדרתיכם לדעת כי אני ד'

הפרשת פותחת במחצית השקל ובהוראות נוספות הקשורות למשכן, אך רוב הפרשה עוסקת בסיפור חטא העגל ובהשלכותיו. סיפור חטא העגל, אמנם לא נגמר בשבירת הלוחות, אך

  במלאכת המשכן מקבל משה רבינו תכנון מפורט, אבל לא הוא האחראי על ביצועה. במקרה זה עליו להאציל סמכויות: "כך כל מלאכת המשכן כיון שסדר

לאחר חטא העגל ניתן להבחין בין התנהלותו של משה לזו של יהושע. יהושע ניצב בקביעות באוהל – "וּמְשָׁרְתוֹ יְהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן נַעַר לֹא יָמִישׁ מִתּוֹךְ הָאֹהֶל" (לג,יא). לעומתו,