רבקה שולחת את יעקב למשימה מורכבת וקשה, שבאמצעותה יזכה בברכה במקום עשו. המטרה חשובה, אולם התהליך בעייתי, ויצחק אכן מגנה את המעשה: "וַיֹּאמֶר בָּא אָחִיךָ
כאשר אברהם נצטווה לעקוד את יצחק הוא אינו משתף את שרה, למרות שמדובר בבנה היחיד. יותר מכך, אברהם הרחיק מראש את מגוריה של שרה מבאר
לאחר שהמלאכים מודיעים ללוט שסדום עומדת להיחרב, הוא מזרז את חתניו לצאת מסדום. אולם, החתנים זלזלו באזהרתו: "וַיֵּצֵא לוֹט וַיְדַבֵּר אֶל חֲתָנָיו לֹקְחֵי בְנֹתָיו… וַיְהִי
קבלת מתנות פוגמת במידת הביטחון של האדם בהקב"ה בירידתם למצרים מבקש אברהם משרה: "אִמְרִי נָא אֲחֹתִי אָתְּ לְמַעַן יִיטַב לִי בַעֲבוּרֵךְ". מסביר רש"י: 'ויתנו לי
התורה מתארת את נח כאיש צדיק, אך חלק מחכמנו, בהתבססם על המילה "בדורותיו", למדו שרק בדורו היה צדיק אבל בדורות אחרים היה נחשב לאדם רגיל.
אחד הסיפורים התמוהים ביותר בתורה הוא סיפור עץ הדעת. אחת מהשאלות הרבות שיש על פרשה זו קשורה לכך שהקב"ה אוסר על האדם לאכול מעץ הדעת
חוויה רוחנית צריכה להיות מונהגת גם על ידי המלכות והממשלה זה עתה סיימנו את שנת השמיטה. בזמן שבית המקדש עמד על מכונו התקיים מעמד הקהל
בספרות האגדה מתואר ערב יום הכיפורים כיום של מפגש משפחתי ובמיוחד בין אדם לרעייתו, כמו בסיפור אודות רב רחומי ואשתו. התלמוד מתאר שרב רחומי נעדר
מספר הקולות שנדרשים אנו לשמוע בתקיעת שופר עבר שינויים במהלך הדורות. המילה "תרועה" מוזכרת בתורה שלוש פעמים; שתי פעמים ביחס לראש השנה, ופעם אחת בהקשר
על האדם לשלב בחשבון הנפש גם את מעשיו הטובים ואת הישגיו הרוחניים במהלך שבע שנים נדרש אדם להצהיר שנהג כדין ביחס למעשרותיו מהיבול שהיה לו
