נחתום את הדיון בדמויות נשיות בתנ"ך בדמותה של אסתר. חשוב לציין שאסתר היא אחת משתי הנשים (בצד רות) שספר בתנ"ך נכתב עליהן. אסתר גם נחשבת
פמיניזם והלכה-כג' בניגוד למשקלן הרב של מספר נשים בתנ"ך, ומעל כולן דבורה הנביאה, השופטת והמנהיגה, בעולמם של חכמים, שהוא עולם בית מדרש גברי, נעשה ניסיון
דבורה שונה משאר השופטים המתוארים בספר שופטים. היא המנהיגה-אישה היחידה לעומת כל השופטים שהיו מנהיגים גברים. היא מנהיגה צבאית כמוהם אך גם נביאה ושופטת. היא
הפסוקים הראשונים המתארים את דבורה בפרק ד' (ד-ה) בשופטים מוסרים לנו לא מעט מידע: "וּדְבוֹרָה אִשָּׁה נְבִיאָה, אֵשֶׁת לַפִּידוֹת–הִיא שֹׁפְטָה אֶת-יִשְׂרָאֵל, בָּעֵת הַהִיא. וְהִיא יוֹשֶׁבֶת תַּחַת-תֹּמֶר
בשונה משופטים אחרים, דבורה לא זוכה להשראה א-לוהית במיוחד לצורך ביצוע המטלה של הצלת בני ישראל אולי הדמות הנשית הכי משמעותית בראייה היסטורית לעיצוב מחדש
על פי המסורת, בארה של מרים נגנזה בים כינרת אולם היא משפיעה במקומות רבים דמותה של מרים המנהיגה, הנביאה והלוחמת, מופיעה הרבה בטקסטים יהודים לאורך
כפי שראינו, הספרות המדרשית מרחיבה מאוד באשר לסגולותיה של מרים. אחד המדרשים מתאר את מרים כמי שדאגה להחזרת הנישואים של אביה ואמה, ובעקבותיהם של רבים
דמותה של מרים לאור התורה, ועוד יותר לאור הפרשנות של חז"ל, היא של דמות מופת. היא אחות ובת מסורה, דואגת למשפחתה ולעתיד עם ישראל, בעלת
דעה מקובלת במחקר היא ששרה מייצגת את הנשים במקרא שהן בעיקר דמויות פסיביות, טפלות לגברים אליהם הן קשורות. (לדוגמה ראו את: Ephraim Avigdor Speiser, Genesis,
התנ"ך ועוד יותר חז"ל, מציגים תמונת עולם שבמרכזה נמצאים גברים. רוב הדמויות המרכזיות בתנ"ך הן של גברים, ובמיוחד "דמויות על" כמו אברהם, משה, יהושע, שמואל
