
כל ישראל ערבים זה לזה
"כי עבדך ערב את הנער" – אחד הקשרים העמוקים ביותר הקיימים בעולמנו הוא קשר הערבות. ערבות משמעה יציאה מהמעגל האישי והפרטי ונכונות להכניס את צווארנו

"כי עבדך ערב את הנער" – אחד הקשרים העמוקים ביותר הקיימים בעולמנו הוא קשר הערבות. ערבות משמעה יציאה מהמעגל האישי והפרטי ונכונות להכניס את צווארנו

בין שאר ההכרעות שנעשו בועדת סל הבריאות לקראת שנת 2009 למניינם הייתה אחת הנובעת מטבע האדם ולא מסיבות רפואיות: ההכרעה שלא להכניס לסל תרופות נגד
"ויאבק איש עמו עד עלות השחר" – מדרשי האגדה והפרשנים כולם ביארו כי המאבק בין המלאך ובין יעקב אינו אירוע היסטורי בלבד, אלא אירוע קוסמי.
עַיִן בְּמַר בּוֹכָה וְלֵב שָׂמֵחַ – סיפורי המקרא קמצנים מאוד בחדירה ליומן האישי של גיבוריהם. אין אנו יודעים אלא את המעשים שנכתבו בתורה, ונדיר מאוד
לפני שלוש עשרה שנים נרצח ראש ממשלה בישראל. לשפיכות דמים זו יש להתייחס בשתי התייחסויות. ראשונה שבהן היא הסלידה הנוראה מכל שפיכות דמים. תורת ישראל

על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו – עזיבת הילדים את הבית היא חוויה קשה להורים. מדובר הן בעובדה שהבית מתרוקן, אך

פרשת הילדות האתיופיות צריכה להיבחן במבט רחב יותר. מדובר במפגש מורכב של מערכת חינוך שהממד הפרטי בה גדול מידי; ברצון שיש בו סתירה פנימית –

ירושלים היא לב האומה. היא מוקפת מעגלים מעגלים – מהמעגל החיצוני של השכונות החדשות, דרך הותיקות, ועד העיר העתיקה. מעגל פנימי יותר הוא רחבת הכותל

ראובן, כבכור, מזהה כל דבר ראשון. הוא הראשון להציע דרך להציל את יוסף מרצח, ולהחזירו אל אביו. למותר לציין שתוכניתו לא הצליחה; הוא הראשון לנזוף
החלום הוא אחד מחוויות החיים העמוקות ביותר. אין מדובר בשיגעון חולף עם קורי השינה הפרושים על האדם, ובעניין שיש לבערו מן התודעה מהרגע בו קמים.