כל המאמרים במדור בראשית

כלל יצירות מעשה בראשית מובנות פחות או יותר וניתן להסבירם. את יצירת השבת הרבה יותר קשה להסביר, כי מדובר לכאורה בחוסר עשייה, בהשבתת עשיה. אם

זכו התנינים שיוזכרו בשמם בנפרד מכל שאר בעלי החיים שנבראו: "וַיִּבְרָא אֱ-לֹהִים אֶת-הַתַּנִּינִם הַגְּדֹלִים וְאֵת כָּל-נֶפֶשׁ הַחַיָּה הָרֹמֶשֶׂת אֲשֶׁר שָׁרְצוּ הַמַּיִם לְמִינֵהֶם" (בראשית א, כא). הטעם

  אדם הראשון בראשית דרכו כאדם בודד היה מחויב לדאוג קודם כל לשלמותו האישית כשהוא יחיד בעולמו. רק לאחר לידת קין והבל הפכה האנושות ממציאות

  פרשת קין והבל מלמדת אותנו כמעט את כל מה שאנחנו צריכים לדעת על סכסוכים בין בני אדם. ראשית – הם קיימים. הסיבות שלהן מגוונות.

  רוב הראשונים עוסקים בפסוק הראשון של הפרשה כדי לשאול מדוע התורה מתחילה בסיפור הבריאה. רש"י על הפסוק הראשון, "אמר רבי יצחק לא היה צריך

  הרב יהודה עמיטל העמיד תלמידים הרבה. הכריזמה הטבעית שלו, החזון והיכולת להגשימו, הלהט והמקוריות עשו את שלהם. במשך עשרות שנים העביר שיעורים ושיחות. בתחילה,

  אחד ממדרשי חז"ל המפורסמים ביותר, הוא המדרש על הקטנת הלבנה, המופיע בתלמוד הבבלי חולין ס: "כתיב: 'ויעש א-להים את שני המאורות הגדולים' וכתיב: 'את

  בתלמוד הירושלמי מצינו מחלוקת בית הלל ובית שמאי, בשאלה מה ברא הקב"ה קודם. לשיטת בית שמאי את העולם בשמים ורק לאחר מכן את הארץ

  בבקשו לעסוק בשנות הרעב שהיו בעולם, מקבץ המדרש (בראשית רבה, בראשית, כה, ג) עשר שנים של רעב מרחבי התנ"ך. שנות הרעבון המוכרות לנו יותר

    בשעה שאדם וחווה התחבאו בין עצי הגן, פונה אליהם הקב"ה בשאלה: "וַיִּקְרָא  ה' אֱלֹקִים אֶל הָאָדָם וַיֹּאמֶר לוֹ אַיֶּכָּה". וכי הקב"ה לא ידע