כל המאמרים במדור במדבר

כמענה לשאלה איזה חטא חמור יותר, חטא העגל או חטא המרגלים, משיבים בעלי התוספות, החולקים על רש"י במקרה זה, כי חטא המרגלים חמור יותר –

אחת מהדרמות המרכזיות שבפרשתנו מתרחשת בזמן שהמרגלים חזרו משליחותם ותיארו את אשר ראו בפני העם. באותו הרגע, עובר איזה רחש של בהלה בקרב העם, קולות

חטא המרגלים היה כה כבד עד שתשובה זו בלבד אין בכוחה לכפר עד שלתשובתם תצטרף גם מיתה כשחזרו המרגלים מתור את הארץ אמרו: "כי עז

ארבע קושיות קשות עולות מתוך פרשת המרגלים ואלו הן: א. במה אשמים המרגלים, שלכאורה ביצעו שליחותם נאמנה? התשובה המקובלת לשאלה זו היא שהם היו אמורים

בפרשת השבוע טוענים המרגלים שאין סיכוי לכבוש את ארץ ישראל, טענה שהובילה לבכיית העם כל הלילה. הגמרא במסכת תענית (כט ע"א) כותבת שהלילה בו בכו

בשעות משבר העם זקוק למנהיגות שתציב בפניו רוח אחרת- רוח של חזון ותקווה משבר קשה פוקד את העם במדבר לאחר שובם של המרגלים מהסיור המקדים

אחת ההגדרות המבקשות לעמוד על ההבדל שבין מנהיג לפוליטיקאי, נעוצה בעובדה שמנהיג דואג לעתיד ולדורות הבאים, בעוד פוליטיקאי עסוק בתדמיתו בהווה וטרוד בחירות הבאות. מנהיג

בפרשת בהעלותך נאמר על אהרון הכהן שהוא קיים את ציווי ה' כהלכתו בהדלקת המנורה "ויעש כן אהרון". על כך מובא בספרי ש"ויעש כן אהרון" הוא

פרשת בהעלותך עמוסה בנושאים רבים הקשורים בעיקר בהכנות המעשיות לנסיעה לארץ ישראל ולעיכובים שבדבר. כשמעיינים בהפטרה נראה שוב שהקשר בינה לבין הפרשה מבוסס על דמיון

  'אשרי העם יודעי תרועה'. וכי אין אומות העולם יודעים להריע? "עֲשֵׂה לְךָ שְׁתֵּי חֲצוֹצְרֹת כֶּסֶף מִקְשָׁה תַּעֲשֶׂה אֹתָם" (במדבר י, ב) החצוצרה מופיעה במקרא