הין אדם לחברו
לא ניתן להכניס עולם רוחני מלא למסגרת של חוקים והלכות לעולם יהיה הסכום הכולל גדול בהרבה ממה שניתן לעצב בניסוח של הלכות שונות. דיני שבת
לא ניתן להכניס עולם רוחני מלא למסגרת של חוקים והלכות לעולם יהיה הסכום הכולל גדול בהרבה ממה שניתן לעצב בניסוח של הלכות שונות. דיני שבת

כמו בומרנג, חוזרת אלינו מדי שנה בתקופה זו אחת השאלות העתיקות ביותר, שמהדהדת בעולם היהודי מזה אלפי שנים, שאלתו של הנביא זכריה (ז, ג): "האבכה

. "בין המצרים" הפשט והמדרש התקופה שבין י"ז בתמוז לט' באב קרויה "בין המצרים", שמה נלקח מהפסוק (איכה א ג): "כל רודפיה השיגוה בין המצרים".
"ואצווה את שופטיכם בעת ההיא לאמר: שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק בין איש ובין אחיו ובין גרו. לא תכירו פנים במשפט כקטון כגדול תשמעון, לא

"על מה עשה ה' ככה לארץ הזאת, מה חרי האף הגדול הזה?". אדם מישראל הקורא בתשומת לב פסוקים אלה בשנים האחרונות, בחודשים האחרונים, בשבועות האחרונים,
חלק גדול מהאנרגיה הפנים-דתית הושקעה השנה במחלוקות פנימיות עמוקות ונוקבות. נזכיר רק את הדיון הפנימי בדבר דרכי הלימוד של הגמרא – "פולמוס רבדים", שקרע ישיבות
בשעה שמביא אדם את ביכורי שדהו לבית המקדש הוא מבקש להכתיר את ריבונו של עולם על תנובת שדהו. מצוות רבות בתורה מחייבות את האדם כמצוות

ראשיתה של הפרשה מבליטה את מעמדה המיוחד של ארץ ישראל. "והיה כי תבוא אל הארץ" אינו רק תיאור מצב או שאיפה, אלא אתגר גדול. אין
מצוות עשה מן התורה היא לזכור את אשר עשה ד' למרים בדרך בצאתנו ממצרים. מצוות עשה זו נתבארה על ידי הרמב"ן כמצווה מעשית המחייבת פעולה

פרשת "אשת יפת תואר" שבאה בראש הפרשה, היא אחת הפרשיות הקשות שבתורה. ר' שלום שבדרון ז"ל, ה"מגיד" הירושלמי, הפנה את שימת הלב לזיקה שבין פרשה