כל המאמרים במדור בראשית

"בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹקים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ". המחזה של בריאת העולם או של מעמד הר סיני לדוגמה, הם מחזות נשגבים. מדוע לא קיבלנו את התורה

האם לאדם וחווה היתה בחירה חופשית לפני שאכלו מעץ הדעת? אם כן, נשאלת השאלה כיצד אפשרי חופש הבחירה כאשר אין דעת, ומה השתנה בעקבות האכילה

המפגש שלנו עם פרשת בראשית מאפשר להתבונן מחדש בנקודת המבט האלוקית על הסדר החברתי הנכון. פרשת בראשית היא, במובן מסוים, בית המרקחת של העולם, המצב

זה עתה סיימנו לקרוא חמישה חומשי תורה והנה מתחיל "סיבוב נוסף", דומה ושונה מזה שהסתיים. "שִׁירוּ לַה' שִׁיר חָדָשׁ, תְּהִלָּתוֹ מִקְצֵה הָאָרֶץ" (ישעיה, מ"ב, י')

השוואת הפעלים המלווים את הופעת החיות והופעת האדם, מעלה שהם זהים לחלוטין: אמירה, בריאה, עשייה, יצירה. גם השמות זהים – "נפש חיה". גם האדם וגם

קשה שלא להפריז בחשיבות רש"י הראשון על התורה. ראשית מפני שהוא 'ראשון', אבל גם מפני שהפך למצע לתנועה הציונית בכלל ולציונות הדתית בפרט: " אמר

בריאת העולם בפרשה מתוארת כאירוע חד-פעמי. ממנה משתמע לכאורה שקיום העולם שנמשך ממנה ואילך הינו סטטי, והתנועה המחזורית בעולם היא פעולה רוטינית וקבועה שחוזרת על

שמואל (מולי) יסלזון ראש מטה איגוד ישיבות ההסדר – מדוע נברא האדם אחרון בשרשרת הברואים, ולא ראשון? כמו שניתן היה לצפות ממי שמוגדר כנזר הבריאה.

בפרשת וישב שתי עלילות מקבילות. האחת היא סיפורו של יוסף, בשני חלקים: קורותיו בקרב אחיו ומכירתו לעבד, ועלייתו לגדולה בחצרו של פוטיפר עד נפילתו (גם