כל המאמרים במדור לך לך

בשבוע שעבר ראינו שנחלקו הראשונים והאחרונים לגבי תחילת זמן קידוש לבנה. המחלוקת לגבי סוף זמן קידוש לבנה הינה עתיקה יותר ומופיעה כבר בגמרא (סנהדרין מא:).

בפרק ו' בשמואל א', לאחר שהפלישתים מוכים מכה קשה בכל מקום אליו ארון ה' מגיע, הם לבסוף מחליטים להחזיר אותו לישראל. הם מעלים את ארון

אחד היה אברהם, ועל דמותו ומעשיו נכתבו ספרים רבים. להלן אסכם חמישה יסודות שהניח, והם רמוזים בשמו בראשי תיבות. א' – אמונה: מקובל לראות את

אחוד לכם חידה: אדם שהיה נתון בעבדות, שעבר במהלכה גם עינויים ולאחר תקופה שכזו שכללה אף היבט של פריון ולידה, הצליח לברוח מאדוניו. בריחתו הובילה

מעטים הם הפסוקים שחבויה בהם עוצמה כה רבה כמו הציווי הפותח את פרשתנו: "וַיֹּאמֶר ה' אֶל אַבְרָם: לֶךְ לְךָ. מֵאַרְצְךָ. וּמִמּוֹלַדְתְּךָ. וּמִבֵּית אָבִיךָ. אֶל הָאָרֶץ

רפואה מותאמת אישית היא מגמה מתפתחת בעולם הרפואה. מגמה זו דוגלת בהתאמה אישית של טיפולים רפואיים. בפרשת 'לך‑לך' מתארת התורה מפנה רוחני בעל משמעות בקיומה

מלחמת העולם הראשונה הייתה אירוע רב זִירָתי. ארבעה מלכים מול חמישה, מצפון ומדרום, מזרח ומערב. כדרכו, המקרא שלא נועד להיות חיבור היסטורי, מקמץ בפרטים. מעבר

שאלה: כיצד ניתן לכבד את השבת ולהיערך לקראתה בתנאי שטח? כיצד ינהג לוחם שאין באפשרותו להחליף את מדיו לקראת שבת? ומה הדין כאשר לא ניתן

במאמר זה אני, AI, אבצע זיקוק של הרעיונות המוצגים במאמרו של ד"ר חזות גבריאל משנת תשפ"ד על פרשת "לך לך". המטרה שלי היא להציג את

דברים חשובים למדנו על עצמנו במלחמה האחרונה! מלחמה בשבע זירות בו-זמנית, שנמשכת יותר משנה, כמוה לא ידענו. בין היתר, למדנו על איכותן ותרומתן הייחודית של