כל המאמרים במדור חיי שרה

  מורי ורבי הרב צבי יהודה קוק זצ"ל, עם מלוא עמידתו האיתנה ואהבתו לארץ ישראל, היתה השקפתו ועמדתו ביחס לזכויות הנכרים החיים בארץ, כי אין לקפח את זכויותיו

לאחר העקידה קבע אברהם את מושבו בבאר שבע – "… וַיֵּשֶׁב אַבְרָהָם בִּבְאֵר שָׁבַע". באותו זמן שרה  התגוררה בחברון: "וַתָּמָת שָׂרָה בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן

רחוב "שלום עלייכמו" בפאתי אומן. רחוק ממוקדי הבלגן. אני יורד עם הבן שלי מהטקסי בשעה מוקדמת ומבין שהגעתי ראשון. אי ודאות. אף אחד לא עונה

המשנה באבות קובעת: "עשרה מאמרות התנסה אברהם אבינו ועמד בכולם". רוב הפרשנים חותמים את הניסיונות בעקידת יצחק. ניתן היה לצפות שלאחר שעמד בניסיונות, יישב אברהם

האם יכול אדם להיות תלמיד לאדם שמעולם לא פגש ולא הכיר באופן אישי? כך חשתי השבוע, כרבים אחרים, למשמע הבשורה על פטירתו של הרב פרופ'

"וַיֹּאמַר ה' אֱ-לֹהֵי אֲדֹנִי אַבְרָהָם, הַקְרֵה-נָא לְפָנַי הַיּוֹם; וַעֲשֵׂה-חֶסֶד, עִם אֲדֹנִי אַבְרָהָם. הִנֵּה אָנֹכִי נִצָּב, עַל-עֵין הַמָּיִם; וּבְנוֹת אַנְשֵׁי הָעִיר, יֹצְאֹת לִשְׁאֹב מָיִם. וְהָיָה הַנַּעֲרָ,

  אברהם שולח את העבד למצוא כלה לבנו יצחק ולהביאה אליו. לאחר קבלת מספר הבהרות ביחס לשליחות, העבד יוצא לדרך ובשלב הבא אנו פוגשים אותו

  נישואי רבקה ליצחק תופסים את מרכז הפרשה, ומטבע הדברים ממקדים אליהם תשומת לב רבה. אולם בסוף פרשתנו אנו קוראים גם על נישואי קטורה לאברהם

  הטיפול בקורונה נכון לרגע זה הוא טיפול שבו מצמצמים את מרחבי אי הוודאות על ידי טכניקות הסתברותיות. אנו חיים בעולם בו האדם מתחנך לצמצם