"וַיִּפֶן וַיֵּרֶד מֹשֶׁה מִן-הָהָר וּשְׁנֵי לֻחֹת הָעֵדֻת בְּיָדוֹ: לֻחֹת, כְּתֻבִים מִשְּׁנֵי עֶבְרֵיהֶם מִזֶּה וּמִזֶּה… וְהַלֻּחֹת מַעֲשֵׂה אֱ-לֹהִים, הֵמָּה; וְהַמִּכְתָּב, מִכְתַּב אֱ-לֹהִים הוּא חָרוּת, עַל הַלֻּחֹת"
אחד הביטויים הקשים להבנה מופיע בפרשה, בעקבות חטא העגל: "וַיַּרְא מֹשֶׁה אֶת הָעָם כִּי פָרֻעַ הוּא כִּי פְרָעֹה אַהֲרֹן לְשִׁמְצָה בְּקָמֵיהֶם". המלה שִׁמְצָה מופיעה פעם
בפרשת השבוע עוסקת התורה במניין בני ישראל על ידי מחצית השקל. "מפקד אוכלוסין" קדום של העם היהודי. התורה מנמקת את הצורך באיסוף מחציות השקל באופן
אחד האירועים המזעזעים והמפתיעים ביותר בתולדות עם ישראל הוא שבירת לוחות הברית. ארבעים יום של מאמץ ויגיעה רוחנית מתרסקים ברגע אחד על סלעי המציאות העגומה,
ימי הבחירות מזמינים אותנו פעם אחר פעם לתהות, לתמוה, לא להבין את מה שנגלה לנגד עיננו. מרגע הכרזת הבחירות הידיד של אתמול הפך ליריב; השותף
חטא העגל מעלה מספר תהיות שפתרונן עשוי לשפוך אור על דפוסי התנהגות של הציבור והפרט במצבים דומים. מצבו של עם ישראל במדבר, שאינו מאפשר חיים
אחת הדילמות המוסריות המרתקות היא היחס למעשים שליליים, ואפילו שליליים מאוד, שהביאו בסופו של דבר לתוצאות חיוביות. מחד גיסא, לא ניתן להתעלם מהתוצאה המבורכת, ומכך
אלון יוניאן, מנכ"ל החברה הכלכלית קרית ארבע חברון העם דורש מאהרון- "קום עשה לנו אלוהים". הקשו הפרשנים – כיצד אותו דור דעה כאנשי דור המדבר
בתחילת הפרשה משה מצטווה בשלושה ציוויים – לקחת מבני ישראל שמן להדלקת המנורה, להקריב אליו את אהרן ובניו ולהכין את בגדי הקודש, ולדבר עם חכמי
פרשתנו מתארת את תהליך בחירת הכוהנים, וכן אנו מקבלים מידע על בגדי כהונה מיוחדים שכן הכהנים היו מובדלים בלבושם. זאת ועוד, בטקס הכתרה, בין היתר
