כל המאמרים במדור שמות

עלילה היא בדרך כלל מרכז הסיפור. אומנם סגנונות כתיבה מסוימים, ובעיקר בעידן המודרני והפוסט מודרני, נוטים להצניע את מקום העלילה. אז עוסקים יותר במהלך של

פרשת וארא פותחת במילים הרות גורל. לא נגזים אם נאמר שהן שינו את מהלך ההיסטוריה, שכן הן שינו את הדרך שבה אנשים חושבים על ההיסטוריה.

שאלה: לוחם נפצע במהלך שירותו, ולצערנו הוא לא יכול להשתמש ביד ימין. במסגרת הליך השיקום, הוא לומד להשתמש רק ביד שמאל. הרופאים משערים שבעתיד יוכל

הדס דיין הרוב המכריע של הקוראים של שבתון הם גברים, וזה טוב כי יש לי מסר נוקב עבורכם. ולמרות שאתם תשליכו אותו בחזרה למין השני

פרשת וארא פותחת בשלב מכריע במאבק שבין עבדות לגאולה. משה ואהרון נשלחים שוב אל פרעה, והקב"ה מודיע מראש: "ואני אקשה את לב פרעה". זוהי אמירה

בטורים הבאים אני רוצה להפגיש אתכם עם אחד הפרוייקטים המרכזיים שאני מקדם בשנים האחרונות: הלכה ישראלית. אני יודע שהמושג הלכה מקפיץ אצל אנשים רבים פיוזים

'"לֵךְ וְהִפָּרַע מִמֶּנּוּ'. אָמַר לוֹ: הֵיאָךְ אָבִיא עָלָיו עֶשֶׂר מַכּוֹת? אָמַר לוֹ: (שמות ד, יז) 'וְאֶת הַמַּטֶּה הַזֶּה תִּקַּח בְּיָדְךָ'. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: הַמַּטֶּה מִשְׁקַל

  "ואותו הרגת בחרב בני עמון" – מילים אלה הוטחו בפני דוד המלך עליו השלום על ידי נתן הנביא. מי שהרג את אוריה היה חייל

אות ומופת אחד שנעשה לנגד עיניו, פלוס שבע מכות חוטף פרעה בפרשה- ועם זאת עדיין מסרב לשלח את עם ישראל לחופשי מארצו. לאורך כל הפרשה

גלי המרד, ההתקוממות והמחאה מול משטר הדיכוי של "המנהיג העליון" פרעה, לא החלו ביום אחד. המאבק לשחרור לא היה קו ליניארי של הצלחה, אלא רצף