
לתת לעובדים תקווה ואופק
פרשת חוקת ממשיכה לספר את עלילותיהם של בני ישראל במדבר. כאשר מסתכלים על רצף הסיפורים ניתן לראות תנודות רבות בדרך בה בני ישראל מתייחסים לאתגרים

פרשת חוקת ממשיכה לספר את עלילותיהם של בני ישראל במדבר. כאשר מסתכלים על רצף הסיפורים ניתן לראות תנודות רבות בדרך בה בני ישראל מתייחסים לאתגרים

בפרשת חוקת אנו נפרדים מאהרן הכהן, וקוראים גם על האבל הממושך של כל העם על מותו. זהו היסוד להערכת דמותו של אהרן כ"רודף שלום בישראל".

פרשתנו מתארת מאורע דרמטי במהלך שנות נדודיהם של ישראל במדבר. משה ואהרן הנושאים במשא העם מעת הוציאם ד' ממצרים ועד הנה, נענשים ב"דקה ה-90", רגע

כיצד מתמודדים עם משבר לאומי חמור? המערכת השלטונית נוטה לפעול לפתרונו בדרך ה'קלה', ע"י הפעלת הכלים השלטוניים שמסורים בידה, של אכיפה באמצעות כח וסמכות. הגם

גם אם פועלים לטובת ענין הנוגע לכלל ישראל אין המטרה מקדשת את האמצעים, ואין לעשות זאת בפגיעה בזולת, בפסילה וזלזול המשפחה היהודית היא הערובה המבטיחה
פרשת חוקת מתארת את פרשת מי מריבה. זו נפתחת בתלונת בני ישראל על חוסר במים. אלא שהפעם, בניגוד לתלונות של בני ישראל שמלינים במדבר, לא

לפי כל השיטות – יש מקום גם לאמונה וגם למחקר דבקות האדם ואמונתו בבורא עולם היא השלמות האנושית. בספרו עין אי"ה [ברכות פ"א אות כג]

במצוות פרה אדומה יש חיבור ממצע ושילובי בין המורכבות של הניגודים ישנם שמאמינים, במעין אמונה דתית, ש'חוקה' היתה פותרת את כל תחלואי החברה הישראלית. אמנם

דווקא ההבנה שאנו לא יודעים כלום – היא אשר מביאה אותנו לעולם מלא סקרנות לדעת, להיות סבלניים וסובלניים יותר פרשת "פרה אדומה" נחשבת כפרשה הסתומה

התנחומא מבקש להדגיש את הקושי הקיומי האנושי אל מול חוקים התנחומא דורש את המילים הפותחות את הפרשה "זאת חוקת התורה", ואלו דברי התנחומא: "זאת חקת