דמותו של האדם מושפעת ממה שהוא סוגד לו "ה' אֱלֹקיכֶ֖ם הִרְבָּ֣ה אֶתְכֶ֑ם וְהִנְּכֶ֣ם הַיּ֔וֹם כְּכוֹכְבֵ֥י הַשָּׁמַ֖יִם לָרֹֽב" (דברים א, י). "אמר להן: היום אתם ככוכבים,
לצמצם נרגנות ואווירת קיטורים, להיזהר משנאה ומהנטייה לדון לכף חובה, ולהגביר הסתכלות חיובית של כל אדם על חברו השבוע לפני כמה שנים קיבלתי מסרון ברשת
בפרשת השבוע משה אומר לסיחון שלא ייקחו מארצו דבר, ואף על המים ישלמו. מפסוק זה למדו חז"ל איסור בישולי גויים, בו עסקנו בפרשת חקת. השבוע
"וְגַם-בְּנֵי עֲנָקִים רָאִינוּ שָׁם" (דברים א, כח). פרשת דברים מלאה בתיאור הענקים (ב, י-יא), הנקראים במקרא גם בשם "נפילים". אנו שומעים עליהם לראשונה בספר בראשית
חוסר המשילות, ההססנות, אי העמידה על הדעה ההלכתית המתקבלת בסמכות, מתחילה כבר קודם לחורבן כולנו מכירים את אגדת 'קמצא ובר קמצא' הפותחת את סדרת 'אגדות
כאשר אדם או עם נמצאים במצב נפשי של נרגנות, המציאות כולה מתעוותת בעיניהם עם ומנהיגיו נבחנים בתקופות משבר ובימי מצוקה. אחת מהתקופות הללו הייתה במדבר,
מחשבות על נאום התוכחה של משה… "אנו מעדיפים מחמאה כוזבת על ביקורת כנה" (פלאוטוס). אדם שאל את חברו – "מה ההבדל בין ביקורת בונה לביקורת
רגע לפני תום הקדנציה של משה כמנהיג הראשון של עם ישראל, ועוד רגע לפני העברת הסמכויות לשלטון החדש, פותח משה בנאום מסכם. "אלא הדברים אשר
האדם מושלך לתוך היסטוריה, תרבות וסביבה, שפה ומנהגים, נורמות ערכיות וזכרונות שבהם לא בחר במוקד מגילת איכה עומדת הקינה על חורבן הבית ועל הסבל הנורא
קריאת ההפטרה מטלטלת את החיים הדתיים, את היכולת לשפוט ולעסוק ביהירות בדרוג של נאמנים יותר לדבר ה׳ ונאמנים פחות, בחלוקת הציונים ובתביעות העצמיות. ישעיהו
